4.2 赵巧芝两次“得定”（高层次入定）经过
事实证明赵巧芝两次“得定”，证得中关炼炁化神高层次入定景验（不省人事，最低达到“呼吸绝”，即“二禅息住” 层次）”。请看刘海荣和王金亭合写的文章所述相关内容。
（1）赵巧芝两次不省人事完全契合丹经所说的“得定”
先看2002年4月26日早上发生的事（原稿为“3月18日”，为阴历；后来经作者订正为阳历）：
①赵巧芝确实出现异常，与入睡完全不同，引起常人惊恐：“大女儿起床后，发现她躺在练功垫上，妈妈的喊了好几声没动静，吓的孩子马上到爷爷家找爷爷”；②丧失意识，不省人事：“练静功时，进入功态之后，只感觉胸腹部跳动了三下，以后就什么都不知道啦”；③恢复意识也与常人不同：“约15分钟赵巧芝慢慢的睁开了眼睛，清醒了过来，看见公公、婆婆、孩子都站在面前，带着惊恐的样子，只听公公说：‘过来啦！过来啦！’。她也觉得很奇怪，说：‘这是怎么啦，你们都在这里站着干啥？’婆婆、公公说：‘你可把一家人吓死啦。’并告诉了她全部过程。”“自述：……后来感觉自已打了几声呼噜，很快就清醒了(在场的人没听到她打呼噜)”；④呼吸停止：她公公“把手放到她的口鼻上，感觉不到有呼吸”；⑤可惜她公公未摸赵巧芝的脉搏，不知是否“两手六脉俱无”。
赵巧芝在这次不省人事后，家人惊恐，刘海荣到了赵巧芝家，不敢让她再练静功了。但是，入定的来去有自身的规律，是请之不来，禁之不去，不请自来的。赵巧芝不知不觉间第二次入定：
赵巧芝第二次入定发生在第一次入定的“两三个月之后”（即在2002年6月或7月之后），当时周围无人，只有狗，连狗也发现异常，引起惊恐，在她跟前“乱抓乱拱，哼哼地叫”，使赵巧芝从定境中回来。刘海荣和王金亭的文章是这样描述的：赵巧芝“也是早晨练功时又出现了类似的现象，但没有胸腹前跳感。后来在朦胧中感觉头部及身躯有什么东西在触动，并隐隐约约听到哼哼的叫声，逐渐慢慢清醒过来，睁眼后看到小狗还在身边乱抓乱拱，哼哼地叫。”又一次高层次的入定，可惜不知当时是否无呼吸、无脉搏。
赵巧芝的婆婆、公公的一句话——“你可把一家人吓死啦！”和小狗在赵巧芝身上的异常反应——“乱抓乱拱，哼哼地叫”，从不同侧面客观准确和令人信服地证明了赵巧芝证得了一般修丹者一辈子也不见得能修到的中关炼炁化神的入定，而且是高层次的入定——不省人事，最低达到“二禅息住”的境界，这是继赵巧芝证得中关炼炁化神绝食景验之后，证明赵巧芝处于中关炼炁化神修持之中的又一个有力的证据。
赵巧芝这两次“得定”必然使她心（元神）、身两方面发生与中关炼炁化神相应的变化，这一点从下文我们将列出的她证得的十四项内丹术景验可以看出。
（2）我对丹经认识上的第三个困惑
赵巧芝的两次“得定”完全吻合丹经关于“得定”（高层次入定）的描述。这里就冒出了我完成此文过程中产生的第三个困惑：修持者“得定”时，元神到底在干什么？从丹经看，修持者“得定”时，“不省人事”（宋·张伯端语），“外不知有身，内不知有心”（宋·薛道光语），“入虚无，寂灭大定之境”（伍冲虚的老师明·曹还阳语），甚至有的丹家用“如气绝身死一般”，“活死人”，“大死一回”来形容；出定需由护持的伴侣“唤醒”，“若不唤醒，恐元神于静中出舍，坠入轮回。”（唐末五代·钟离权语）以上引用的语录都是出自丹家，有的还是大丹家。这些描述究竟是讲的旁人所见所感，还是修持者的自身真实反应的写照？说到底，修持者的“入定”和“出定”能否自己掌控？“得定”（高层次入定）时是否丧失意识？元神与意识究竟是什么关系？
4.3 无漏是“得定”（高层次入定）不可或缺的条件
世界上有些事看似巧合，深究起来，实际并非巧合。赵巧芝两次“得定”就是如此。
（1）赵巧芝两次“得定”，不早不晚，都发生在她处于无漏状态期间
赵巧芝第四次辟谷7个月后于2002年4月中旬断经，当月中旬和随后7个月，即至同年11月没来月经，此为无漏期间；4月26日第一次入定。注意：此日正是断经后没过多少天！第一次入定的“两三个月之后”，即2002年6月或7月，第二次入定，时间也正在无漏期间。下文我们将看到，2002年11月，赵巧芝丈夫由深圳探家，赵巧芝又来了月经，由无漏退转有漏，至成稿的今天（2006年10月）三年十一个月内再也没有一次出现高层次入定景验——又一个必然性寓于偶然性之中：只有处于无漏状态方能“得定”，即证得高层次的入定；丧失无漏，即失去高层次入定的条件！
从“渐法”修丹来看，进入中关炼炁化神时，已具备无漏的条件——在初关炼精（血）化炁达到第四层次时，已证得无漏；无漏在先，得定在后。就是说，无漏与得定二者之间不仅有时间顺序关系，而且有前因后果关系：无漏是得定的不可或缺的条件！赵巧芝并未按“渐法”修丹，而是按修丹新法顿法修丹，同样遵循这一规律。
（2）未证得无漏景验者亦有可能“得定”，此条路不宜走，不能走
就丹道而言，如上所述，无漏是“得定”（高层次入定）不可或缺的条件。那么是否存在未证得无漏景验而“得定”的呢？存在，我就知道有两例。伍冲虚专门讲过“无基”者，即未证得“漏尽通”（即无漏）景验者，亦能证得天眼通、天耳通等“五通之果”；伍冲虚还说过：“先天元精，谓之真阳，得此真阳而炼性通神，入定得定，谓之阳神；不得真阳之精配合以入定得定者，只有阴神。”在气功普及后，未证得无漏景验而获得特异功能的人不少。“定能生慧” ——看来此条对那些未证得无漏景验而出现功能的人也管用。上文引述过的唐末五代·吕洞宾所说“单修性兮不修命，此为修行第一病”讲的可能就是此类人。丹经一再告诫修持者绝不能走此路，因为那不是正道。赵巧芝现象之所以值得重视，就是因为她走的是正道，在修命上取得了重大突破，达到初关第四层次，证得无漏景验，进而“得定”，如果不是这样，我是绝不会花两年半时间研究赵巧芝现象，完成此文的。所有修持者（我这样说，当然是将我自己包括在内），尤其是出现这样那样功能的人都应当反复、认真领会本文所引两位大丹家即唐末五代·吕洞宾和宋·张伯端的谆谆告诫，不要满足和迷恋这样那样的功能，及早探寻修命方法，在修命上下大功夫，证得无漏景验方为上策。
这些年来在气功界发生的“悔之晚矣”的事还真不少。
4.4 没有了解丹道的伴侣护持是赵巧芝修丹上的一个重大失误
如前所述，赵巧芝证得了一般修丹者一辈子也不见得能修到的中关炼炁化神的入定，而且是高层次的入定，但是令人十分遗憾的事发生了。
（1）赵巧芝两次“得定”，没过多久，都被人或狗从定境中唤醒，被干扰
根据上条丹经的论述可见，没有了解丹道的伴侣护持是赵巧芝修丹上的一个重大失误，这是她在修丹上的两个重大失误中的一个（另一个下文再谈）。
请设想一下，每次进入高层次的入定，即被唤醒，怎么能大定并由大定而在修持上飞跃？怎么能结胎？怎么能养胎？怎么能最终大定胎圆，“自有六通之验”和“换身功夫完满”——心（元神）、身两方面全面实现与中关炼炁化神胎圆时发生的相应变化而完成中关炼炁化神？不仅如此，根据我的不成熟的看法，下文我们将看到，这还可能影响到结丹，使赵巧芝未能完成初关最后一层次即上表初关第五层次的修持，修得金丹大药。
此重大失误的原因不在赵巧芝，也不在激发她使她辟谷的刘海荣。一切突如其来，刘海荣也没有想到辟谷的赵巧芝会不省人事，口鼻无呼吸，进入内丹术的高层次入定状态。
赵巧芝现象已远远超过一般辟谷养生术的范围，必须按内丹术对待！
（2）辟谷养生术的优势和局限性
辟谷养生术有优势，最大优势就是自身的病主要不是通过功能人发放外气治好的，而是通过接受功能人辟谷信息辟谷，通过辟谷采得先天炁治好的。一旦辟谷者成功辟谷，从此以后就将治自已身上的病的手段牢牢掌握在自己手中，刘海荣二十万众辟谷受益者中不少人就是例证；而且通过辟谷采得厚满的先天炁者为继续深造，辟谷修丹打开了方便之门，即使是非功能人一步即跨进了修丹高层次，赵巧芝就是明证。但是，辟谷养生术存在局限性，除上文已指出的那条“辟谷一阵，复食一阵，再辟谷一阵，复食一阵，如此循环反复”而不可能在修命和证性上有大成就外，一旦由于这样那样的原因修持进入高层次，出现诸如既“绝食”又“绝水”，见到“性光”（王金亭）、“无漏”、“得定”（赵巧芝）之类问题（更不用说更高层次的问题），束手无策，错失良机。我想，这就是为什么辟谷养生术虽然历史比内丹术悠久，终成大气候者却不是辟谷养生术，而是内丹术的原因所在。
辟谷养生术向高层次的发展就是辟谷修丹，此种修丹新法正是辟谷养生术与内丹术的完美结合，两者一个低层次，一个高层次，相得益彰；前者是后者登堂入室的必由之路。
辟谷养生术与修丹新法的上述关系，深刻说明了从中关炼炁化神绝食入手，修中关时兼修初关的修丹新法即辟谷修丹与一般内丹术区别何在。
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