第六章 赵巧芝独辟蹊径，闯出了一条修丹新路
至此，我们较详细地从内丹学的角度分析了赵巧芝在辟谷（绝食或几近绝食）过程中在她身上发生的一些怪事中最奇特、最重要的四件怪事，证明她证得了内丹术中关和初关四项重要景验，即①中关炼炁化神绝食景验、②初关无漏景验、③中关“得定”景验、④初关无漏退转有漏景验。
请注意：赵巧芝证得的此四项景验中的前三项景验是此修丹新法的三块基石。如果我们关于赵巧芝证得了此三项景验的论证成立，此修丹新法就成立；三项景验中有一项不能成立，此修丹新法就不能成立。
非常幸运，赵巧芝证得的此四项重要景验的日期除一项外均准确无误，无准确日期的那项也可推算出她证得的最晚日期，因此我们可以按时间先后顺序排列此四项景验：
①2001年9月：赵巧芝第四次辟谷开始→②赵巧芝第四次辟谷三个月后，2001年12月：赵巧芝证得中关炼炁化神绝食景验的最晚日期（辟谷满100天即逾越了断绝或几近断绝食物来源而生存的生理极限，只能以采得厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食景验来解释）→③第四次辟谷七个月后，2002年4月中旬：赵巧芝证得无漏景验，此无漏景验一直保持至2002年11月，共保持七个月之久→④赵巧芝证得无漏景验没过几天，2006年4月26日：赵巧芝第一次证得中关炼炁化神“得定”景验；两三个月后，第二次证得中关炼炁化神“得定”景验（赵巧芝均处于无漏期间）→⑤2002年11月：赵巧芝由无漏退转有漏。
①至⑤项箭头所示赵巧芝证得的四项内丹术重要景验的关系明确表明两点：其一，由于赵巧芝是先证得中关绝食景验，后证得初关无漏景验，赵巧芝闯出的这条修丹新路不是渐法修丹，而渐法修丹是相对顿法修丹而言，非渐法修丹即是顿法修丹；其二，这条修丹新路与辟谷结下不解之缘，以采得厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食为先导，这是此种修丹新法的重要特征。
这两点是探索和阐明赵巧芝闯出的这条修丹新路的机制和机理的起点、要点。
6.1 赵巧芝证得的内丹术中关景验和初关景验汇总
赵巧芝通过辟谷一共证得十四项内丹术景验，其中四项在本文中已一一全面详细分析，另十项不深入分析，点到为止；很遗憾，我几翻核实，此十项景验大多数均无准确日期（现在标明的日期只能作参考），因此我们不能按日期先后顺序排列赵巧芝证得的十四项景验（如能如此排列，对了解此修丹新法的机制和机理大有好处），现在的排列方式不可能不带有排列者的主观色彩：
一证 “先天一炁，自虚无中来”，先天炁生成有源：通过辟谷后天返先天，先天炁从无到有，从微薄到厚满——证得了“炁满不思食”之厚满的先天炁。
二证 “中黄直透” ——任督不通中脉通，先天炁运行有道：“在功中不断感觉有个白色的圆柱，从下(会阴)往上捅，后来从头顶捅开了，感觉有个白色的柱子从身体中间串起来了。”“练功时感觉头顶上有个如手脂头般粗的白色柱子，像拉天线一样一节一节的向上拉，拉的很高。”
三证中关炼炁化神的“绝食”——“世味永绝”（在一证和二证共同作用下证得此景验，此第三证本文已全面详细论述）。
四证初关炼精（血）化炁具有“三无”即无欲、无精（经）、无窍特征的“无漏”，先天炁足如十六岁之童体——“复返童身，气足体轻，目明耳聪，百病不侵，延年之果得矣”（本文已全面详细论述）。
五证中关炼炁化神的浅层次的入定——初禅念住：“坐下来就能人静，不知不觉一两个小时一恍而过”；“在功中看到过三个丹田有三个烛光”；见性光，现中脉，显明镜……
六证进入中关炼炁化神后的“识性渐渐消磨，真性渐渐灵觉”（即前述“中关炼炁化神的过程，就是以先天炁之阳消去元神中之阴”；参见第二证、第五证、第七证、第八证）。
七证古丹家宋·张伯端明心见性诗作——“我有一轮明镜，从来只为蒙昏，今朝磨莹照乾坤，万象昭然难隐；我性入诸佛性，诸家佛性皆然，亭亭蟾影照寒泉，一月千潭普照”：“在一次静功中，身前出现一个镜子像汽车的灯一样特别的亮，对着自已的前身照，内脏照的很清楚。从此在练功中不断看到自已的内脏。想看时多能看到，特别是胆，每次都能看到。”“在功中有时也能看到别人的内脏和大脑”。
八证两位古丹家所述“内观五脏六腑，历历如烛照”：元·陈致虚称“……验得金液还丹，徐徐咽归丹田。自此而后，常常不绝。闭目内观脏腑，历历如照烛。”元、明间张三丰称“黍米玄珠”“降下黄庭之际”，即“十月结胎”之时，“内观五脏六腑，历历如烛照”。
九证中关炼炁化神的“得定”（高层次入定）——“不省人事”，最低达到“呼吸绝”，即“二禅息住”层次（本文已全面详细论述）；
十证中关炼炁化神“入定”、“大定”时必需“伴侣护持”（本文已全面详细论述）。
十一证中关炼炁化神时先天炁“点化神中之阴，阳神益阳明”（东汉·魏伯阳语），虽然离“昏睡全无”还有相当距离，但睡眠已不知不觉间减少：在从事繁重的家务和田间劳动的情况下，不午睡，还“整宿不困！”（赵巧芝到我家后，我询问她无漏期间睡眠情况时，她亲口对我说的。）
十二证中关炼炁化神时，“真气薰蒸，周身融合，寒暑不侵。”（殷长生语），虽尚离“寒暑不侵”有相当距离，但抗寒暑能力明显增强：“过去因为身体胖特别怕热，辟谷后夏天烈日下干活连草帽也没带过，从未感到热的慌。冬天也比过去抗冷，穿的比过去单薄。”
十三证晋·葛洪所述中关养胎入定之士“真超脱”时，身上发生的七种极其难受的现象中的一种——“如龙脱骨，如蛇退皮”：“在静功中有过多次抽骨脱皮的感觉。……在每次抽骨的时候都是先从上身正中劈开，然后一根一根的抽，有时还感到劈开之后，先用水洗，洗后再抽，抽时感觉很疼，但也不感到很痛苦。后来在功中感觉骨头抽完啦，有一次在功中感到在大脚趾前头划开了一个小口，从头顶把全身的皮都提掉了。”不仅仅是练功时的感受，刘海荣2005年2月7日电话里告诉我说，赵巧芝这些天睡的床上都有一些从身上脱下的碎皮，皮肤更光洁了。2005年4月12日刘海荣、王金庭和赵巧芝来笔者家中，笔者还专门用数码相机给赵巧芝还未脱尽皮的后腰部拍了近照。
十四证初关炼精（血）化炁因“守护”不当（发生性行为）由“无漏”退转“有漏”，已筑成之“暂有少得长其生之初基”已毁（本文已全面详细论述）。
（以上各证中，与丹家语录相对应的文字均见刘、王文。）
丹经白纸黑字，写得清清楚楚；巧芝有景有验，证得严丝合缝！
赵巧芝通过辟谷在修持上取得了最佳成绩的时期是2002年4月至11月，她初证无漏并持续处于无漏状态，共7个月，此时期可谓她辟谷的“黄金段”，她证得的几个内丹术重要景验，如“无漏”、“得定”都是在此期间证得的。
6.2 赵巧芝在辟谷的“黄金段”时期在中关和初关修持上取得重大进展
在赵巧芝辟谷“黄金段”时期，即2002年4月至11月，就初关炼精（血）化炁（修命、筑基）来说，她证得了多少修丹者梦寐以求的 “无漏”，初关五个层次她达到第四层次。就中关炼炁化神即“证性”来说，她诚如丹经所述，在心（元神）、身两方面在先天炁的作用下，均发生一些重要变化：元神在先天炁的作用下正如明·伍冲虚所说“消阴添阳”，渐渐灵觉；元神的载体即赵巧芝的身体在先天炁的作用下也逐渐发生元、明间张三丰所说“换身”的渐变。
赵巧芝在先天炁的作用下，心（元神）、身两方面的变化表现为：
她一个人带三个孩子、养两头牛、种十亩地，在从事繁重的家务与田间劳动的过程中绝食或几近绝食至今已五年九个月；“饮水也很少，平常每天300-500毫升，夏天农忙干活时，也不过1000毫升”；“自幼皮肤粗糙，头发不松软，冬季裂脚、裂手。自第四次辟谷以来，冬季脚手没有干裂过”；“头发变的松软，皮肤光滑”；“听力、视力、嗅觉较前更灵敏”；“满面红光，双目有神，从形象看，比五年前的照片更年轻”；“过去虽无大病，但感冒、头疼、脑热类的小病也是常有的，自第三次辟谷至今从未生过任何疾病，连头疼感冒的小病也没有过”；“过去因为身体胖特别怕热，辟谷后夏天烈日下干活连草帽也没带过，从未感到热的慌。冬天也比过去抗冷，穿的比过去单薄”；“身体轻松灵活，步履轻快，经常感觉如刚脱下棉衣，棉鞋，换上一身单装的轻松感觉”；“坐下来就能人静，不知不觉一两个小时一恍而过”；见性光，现中脉，显明镜；看到自身和他人五脏六腑；不午睡还“整宿不困”……
赵巧芝由于两次“得定”后无了解丹道的伴侣护持，被干扰，她心（元神）身两方面在先天炁的作用下发生的渐变离胎圆（中关结束）时的巨变（“不食不饥”、“不饮不渴”、“寒暑不能入”、“无睡眠”、“自有六通之验”……）还有很大差距；不仅如此，按此修丹新法机制和机理，还可能影响到初关炼精（血）化炁（修命、筑基），使赵巧芝未能达到初关最后一层次，最终完成初关，我们下文再谈。
现在我们可以探讨此修丹新法的机制和机理了：赵巧芝为什么通过辟谷，采得厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食景验之后，能顿法修丹——从中关炼炁化神绝食入手，修中关时兼修初关？这是我完成此文时遇到的第二道大难题。
6.3 《性命圭旨·元部》一段语录的启示
《性命圭旨·元部》指出：“三关（三关即初关炼精（血）化炁、中关炼炁化神、上关炼神还虚）自有为入无为，渐法也；修上一关，兼下二关者，顿法也。若径做炼神还虚者，工夫到虚极静笃时，精自化炁，炁自化神，即关尹子忘精神而超生之旨也。”请注意：语录中“精自化炁”从上下文看，当指完成初关炼精（血）化炁，包括七日采大药（结丹）和大药过关服食，并非仅精化成炁（男子）或“血化成炁”（女子）——初证无漏。
这段语录过去读过不知多少遍，不甚了了。这次当我刨根问底、冥思苦想赵巧芝闯出的这条修丹新路的机制和机理时，这段文字不长的语录可谓字字珠玑，给了我极大启示。“顿法”、“兼”修、“精自化炁”（女子为“血自化炁”）——这几个字眼这些天赫然在目，跳荡不已！赵巧芝修丹的几个关键特征的解释全在这几个字眼之中！我遇到的难题的答案好几个也在这几个字眼之中！
这段语录所讲的“顿法”只讲了一种——从上关修起的“顿法”。有必要将此种“顿法”与一般“渐法”作一比较：
“渐法”是循序渐进，一步一步地修，由初关至中关，再至上关。这段语录讲的“顿法”不同于“渐法”：①不是循序渐进，从头炼起，而是跳跃式的，一跃跃到最高层次——上关，从上关修起，这是这种“顿法”修丹第一个特点；②那么上关之前的初关和中关还修不修？如何修？修，是修上一关时“兼”修，“修上一关，兼下二关”，是一种罕见的并行修持行为，这是这种“顿法”修丹第二个特点；③这种“顿法”修丹第三个特点是兼修的下二关的完成方式极其简便，是轻轻松松、不知不觉间不修而修成——自动完成，所谓“工夫到虚极静笃时，精自化炁，炁自化神”（对比一下“炼精化炁”和“精自化炁”，“炼炁化神”和“炁自化神”即知；“精自化炁”，对于女子来说，当是“血自化炁”）；④这种“顿法”修丹第四个特点是只有特殊资质的人方能修持。此特殊资质的人用唐·禅宗六祖慧能大师的话来说，就是“悟人”：“迷人渐修，悟人顿契”；用清·黄元吉的话来说就是“上等根器”的人”：“清净而修，即炼虚一著，不必炼精炁为也。然非上等根器，不能语此。”
赵巧芝并未一跃跃到上关炼神还虚，就此而论，这种一跃跃到最高层次，从上关修起的“顿法”似乎与修丹新法无关；但是，只要仔细琢磨，细加思量，就不难发现这段语录讲的虽是从上关修起的“顿法”，但内涵深刻，发人深思：既然有从上关修起的非渐法修丹的“顿法”，为何不可以有从中关或中关某个层次修起，修中关时兼修初关的非渐法修丹的“顿法”呢？赵巧芝虽未一跃跃到最高层次——上关炼神还虚，却一跃跃到中关炼炁化神出现绝食景验的层次（一般中关炼炁化神从结胎开始，结胎三、四、五月或多月之后，方出现绝食景验）。就在赵巧芝证得中关炼炁化神绝食景验，进而证得中关一些其它景验从而证明她处于中关炼炁化神的修持中时，奇迹出现了——果不其然，同《性命圭旨·元部》所述从上关修起，初关、中关不用炼，相继自动完成一样，赵巧芝在修中关的过程中，竟然出现初关的无漏景验，也就是说，在修中关时“兼”修起了初关炼精（血）炁，而且“兼”修的初关（截至初关第四层次的无漏）是轻轻松松、不知不觉间不修而修成！《性命圭旨·元部》从上关修起，“修上一关，兼下二关”顿法修丹的前三个特征类似地在赵巧芝身上再现！那么第四个特征又如何呢？
赵巧芝这种从中关炼炁化神绝食入手，修中关时兼修初关的“顿法”修丹与修上一关，兼下二关的顿法修丹不同，不存在资质问题，就是说并非只有“悟人”或“上等根器”的人方能如此修持，这点我们下文在专门探索此修丹新法机制和机理时再谈。
可见，赵巧芝修持的是一种特殊顿法，通过辟谷（绝食或几近绝食）一跃跃到中关炼炁化神出现绝食景验的层次，由此修起的中关顿法——“从中关炼炁化神绝食入手，修中关时兼修初关”。
感谢赵巧芝，她用自身的修持实践注解了《性命圭旨·元部》所说“顿法”、“兼”修、“精自化炁”（女子“血自化炁”）是什么意思！
就赵巧芝辟谷的“黄金段”时期而论，根据她证得的十四项内丹术中关和初关景验，她是在修丹；从她证得的几个内丹术标志性景验的先后顺序（中关绝食→初关无漏→中关入定）看，她的修丹与循序渐进式的“渐法”修丹明显不同；她独辟蹊径，通过辟谷是在修持一种丹经并未披露也无传承的“中关顿法”修丹的修丹新法，其核心内容可概括为三条：其一，以通过辟谷采得厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食景验为先导，亦即以辟谷至尿酮体呈阴性为先导，由此方可实施此种“中关顿法”修丹；其二，此种修丹新法绕过初关炼精（血）化炁，绕过中关炼炁化神的起始点——结胎及其后三、四、五月或多月的修持，直接从中关炼炁化神绝食入手，修中关时兼修初关，因此此种修丹方式不是渐法而是顿法，这种顿法是一种与传统意义的从上关修起的顿法不同的特殊的中关顿法；其三，此修丹新法与辟谷结下不解之缘，以通过辟谷采得厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食景验为先导，并由此辟谷修丹——从中关炼炁化神绝食入手，修中关时兼修初关。
这就是《性命圭旨·元部》一段语录对我的启示。
在今人身上亲眼看到这种高层次内丹术修持法展露雏形，喜悦之情，油然而生。这是今人在丹道上的创新！难道内丹术和内丹学不正是一代又一代，从继承中发展，发展中继承吗？
6.4 修丹新法机制和机理探索
如上所述，赵巧芝修持的是一种丹经并未披露也无传承、颇有殊胜之处的特殊的中关顿法修丹新法，它与一般修丹方法（包括各种渐法修丹和传统意义的顿法修丹）明显不同，机制和机理当然也不同。
（1）修丹新法机制
此中关顿法修丹新法分两步走：
第一步辟谷采炁——通过辟谷采得厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食景验，验证标准为辟谷期间除辟谷初期外，尿酮体恒呈阴性。此修丹新法的辟谷采炁与传统的辟谷养生术是有区别的：此辟谷采炁，如前所述，以尿酮体检测为利器，以辟谷至尿酮体呈阴性，在祛病健身上取得比传统的辟谷养生术更大、更巩固的效果并拿到下一步辟谷修丹入学证书（尿酮体呈阴性的尿液检验单）为目的，以辟谷期间①不饿、②精神抖擞、体力充沛、③安然无恙为确保辟谷安全的底线。我们并不期望辟谷者一次辟谷即达尿酮体呈阴性的目的，一次辟谷即达目的当然好，辟谷若干次，经过一段磨合，最后达到尿酮体呈阴性也行。辟谷采炁可称之为此修丹新法的“导入功”：只有辟谷至尿酮体呈阴性，方能进行第二步的修持。
第二步辟谷修丹——从中关炼炁化神绝食入手，修中关时兼修初关，验证标准为在中关修持上“自有六通之验”和“换身功夫完满”，在初关修持上证得“永无漏”，筑基基成，修命大功告成。
走好了这两步，就为上关修持奠定了基础。
就赵巧芝的实践看，她顺利走完第一步；在走第二步时，在她修持的“黄金段”时期，虽未走完此第二步全程，验证此第二步所有重要景验，但取得了重要进展：在中关修持上在心（元神）、身两方面均不同程度地发生了中关炼炁化神相应“渐变”，在初关修持上达到了修命五个层次的第四层次——证得了具有“三无”特征即无欲、无精（经）、无窍的无漏，炁足如十六岁的童体，“返老还童”。
此修丹新法的机制有五个要点：
其一，以通过辟谷采得厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食景验为先导（＝以辟谷至尿酮体呈阴性为先导）；
其二，中关和初关并行修持——修中关时兼修初关；
其三，“兼修”的部份即修初关简易——“男子精自化炁、女子血自化炁”；
其四，采得厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食景验后，必须按此修丹新法四项要领修持。
此四项要领是：①持续辟谷、②断绝性生活、③“得定”时有伴侣护持、④出现功能（神通）时不用——“慧而不用”。只有按此四项要领修持，方能取得预期效果：修中关时兼修初关——炼炁化神的同时，男子精自化炁，女子血自化炁。
其五，不是循序渐进式的渐法修丹，而是一跃跃到出现中关炼炁化神绝食景验，由此顿法修丹。
此修丹新法机制用一句话来概括就是：
“这是一种中关顿法：以通过辟谷采得厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食景验为先导；通过辟谷采得厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食景验后，遵循此修丹新法四条修持要领，即①持续辟谷、②断绝性生活、③“得定”时有伴侣护持、④出现功能（神通）时不用——“慧而不用”，修中关时兼修初关——炼炁化神的同时，男子精自化炁，女子血自化炁；‘得定’后在大定中完成初关‘结丹’进而完成初关，在大定中“胎圆”，从而完成中关。”（至于是毕其功于一役，一次大定中完成初关和中关，还是多次大定中分别完成初关和中关，有待将来的实践的验证——赵巧芝因失误未能验证）。
（2）修丹新法机理
要阐明修丹新法机理，必须阐明此修丹新法机制的上述五个要点：
其一，以通过辟谷采得厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食景验为先导（＝以辟谷至尿酮体呈阴性为先导）
以辟谷契入内丹术的修持，这一条是此修丹新法的最大特征，是同至今所有丹法（包括南宗、北宗、中派、东派、西派、三丰派、伍柳派、顿超直入的文始派、白玉蟾的上品丹法等）最大区别所在。
修持此修丹新法有一道铁门槛：只有高层次辟谷者方能修持此修丹新法；是否高层次辟谷者最简便的检测方式就是检验辟谷者辟谷期间尿酮体是否呈阴性。
辟谷采炁即通过辟谷采得先天炁，乃至厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食景验的机制和机理在本文中已用大量篇幅阐明。
其二，中关和初关并行修持——修中关时兼修初关
“修中关时，兼修初关”，包含有两层含义，第一层含义就是修中关的同时修初关，即中关与初关并行修持。
辟谷者通过辟谷采得厚满的先天炁并打通先天炁运行通道时，已打通运行通道的厚满的先天炁就同时面对两个待开垦的处女地：中关和初关；此厚满的先天炁不会厚此薄彼，而是当仁不让，既修中关又修初关，因此出现并行修持现象。
修中关：中关是炼炁化神，现在已打通运行通道的厚满的先天炁已存在，管它是从修成初关而来，还是从辟谷而来，管它是否经过中关的起始点结胎，厚满的先天炁既然能使辟谷者绝食（“世味永绝”），当然也可炼神，当即开始修中关！因此①元神在此厚满的先天炁作用下逐渐“消阴添阳”，②元神的载体同样在此厚满的先天炁的作用下逐渐“换身”。这还远远不够，伍冲虚说：“唯绝食之证速，则得定出定亦速……”，就是说，由绝食迟早必然“得定”，从而③在定境中结胎、养胎、胎圆——最终完成中关炼炁化神，心（元神）、身两方面实现胎圆时的全部变化。既然赵巧芝已证得中关绝食景验，并已开始如上所述在修中关，为什么迟迟未“得定”呢？她得等待啊！她还缺一个必不可少的条件，这个条件就是必须先通过修初关提高先天炁的等级，修得炁足如十六岁的童体的先天炁，证得初关无漏景验：只有证得初关无漏景验，方能“得定”。果然，在2002年4月中旬她证得初关无漏景验后，没过多少天，即4月26日，她第一次证得中关高层次入定景验——“得定”（不省人事，最低达到“呼吸绝”，即“二禅息住” 层次），随后又第二次“得定”（高层次入定）。
由此可见，修中关时兼修初关这种并行修持是一种中关和初关交错并行修持行为。
赵巧芝心（元神）、身两方面的与中关渐变相同的变化以及她的两次“得定”证明她在其辟谷的“黄金段”时期，是处于中关炼炁化神的修持之中。
修初关：初关炼精（血）化炁；修丹新法修初关与渐法修丹修初关不同，是“兼修”，兼修第一层含义如前所述是中关和初关并行修持，赵巧芝证得初关无漏景验证明，她在其辟谷的“黄金段”时期在处于中关修持的同时，是处于初关的修持之中。
其三，修初关简易——“男子精自化炁、女子血自化炁”
“修中关时，兼修初关”还有一层含义，即兼修的初关是轻轻松松、不知不觉间不修而修成。
上文我们在探讨赵巧芝证得无漏景验时已经指出了这一特征，现在我们将修丹新法修无漏和渐法修丹修无漏作进一步对比。请看渐法修丹是如何修相应功夫以实现无漏，达到初关第四层次的：
《大成捷要》称此段功夫为“产小药”（即产真种）与“运周天”（元神领元炁运行于任督之间）（34、96页）：玄关窍开，真种产出一次，即运一次周天（86页），一日行过三五周天，以至十余周天（86页），三百周天之限数而后已（99页）。《伍柳仙宗》称此段功夫为“小周天之气候”（52页）：“运此周天，积累动炁，以完先天纯阳真炁。故凡一动，则一炼而周，使机之动而复动者，则炼而复炼，周而复周。积之不过百日，则精不漏而返炁矣。”（54页）
就算一日行过五周天，照此法需专心致志地每天按上述丹法炼60天，方能达三百周天之限数，证得无漏——“精不漏而返炁”。必须注意：此前必须已经登上第三台阶。这是讲的清净派的修法，而且是讲的男子。双修派如何修？女子清净派、双修派又如何修，我知之甚少，不敢议论。
而赵巧芝一个人带三个孩子、养两头牛、种十亩地的同时辟谷，练练刘海荣的信息辟谷养生术，就达到了初关修命即炼精（血）化炁第四层次！
两相对照，赵巧芝证得无漏，是不是轻轻松松、不知不觉间不修而修成——自动完成，不露任何修持痕迹，只见修持结果？是不是不费吹灰之力？
不仅是证得无漏景验，达到第四层次如此；按此从中关炼化神入手，修中关时兼修初关运行机制，此前各层次亦当如此！
为何按此修丹新法修初关会“不露任何修持痕迹，只见修持结果”？原因是：渐法修初关用的是“有作”即“有为”的修持方式，既然是“有作”、“有为”就不可能不露修持痕迹，而修丹新法“兼修初关”，用的不是“有作”、“有为”的修方式。进一步寻根问底：何以能如此呢？答案是与渐法修丹修初关和修丹新法“兼修初关”起始点不同相关：前者先天炁得从从无到有修起；后者从通过辟谷采得的“炁满不思食”的厚满的先天炁修起，由此依次修初关各层次，后者当然要比前者简便快捷得多；更重要的原因、根本原因是：它用的是初关不修而修（男子精自化炁、女子血自化炁）的“中关顿法”！
其四、采得厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食景验后，必须按此修丹新法四项要领修持
修丹有其必须遵循的修持要领，我们根据赵巧芝修持此修丹新法取得的成功的宝贵经验和失误的严重教训总结出来的修丹新法四项修持要领，即①持续辟谷、②断绝性生活、③“得定”时有伴侣护持、④出现功能（神通）时不用——“慧而不用”，完全契合修持内丹术中关和初关的基本要求，是修丹共性要领在此修丹新法上的应用。
为何要 “②断绝性生活”、 “③‘得定’时有伴侣护持”，此二条我已分别在本文中说明，请感兴趣的读者查阅；至于为何要 “①持续辟谷”、“④出现功能（神通）时不用——‘慧而不用’”，罗嗦几句。
先谈 “①持续辟谷”。辟谷至体重不再减轻、尿酮体呈阴性，对于辟谷修丹者来说，十分重要：他们从此即获得了从厚满的先天炁而不是从食物获取满足正常生活劳动所需全部能量的能力；但是请注意，这仅仅是通过了辟谷修丹的入学考试，要将辟谷持续下去，还必需迈过一道坎，这道坎就是上文说过的要顶住社会和家庭由于“民以食为天”传统观念作用下对辟谷的不理解而形成的巨大压力，克服“心牵世味”的巨大心理障碍，在潜意识里树立“食炁远胜于食食”的新观念并身体力行。至今绝大多数辟谷至体重不再减轻、尿酮体呈阴性的辟谷者均未能迈过这道坎，仅极少数人迈过了这道坎：丁静、释宏青、赵巧芝等。请想一想，“太平经”称“不食十月神相通”，“瞑目内视，与神通灵”，不持续不食十月能做到吗？赵巧芝辟谷七月通无漏，不持续辟谷七月能做到吗？可见，辟谷至尿酮体呈阴性和身体力行“食炁远胜于食食”，这两条是将辟谷无限期地持续下去的两个不可或缺的条件。
辟谷修丹要想取得成功，必需持续辟谷；辟谷者何日停止辟谷而复食，何日即自动退出辟谷修丹！
再谈为何要“④出现功能（神通）时不用——“慧而不用”：赵巧芝元神渐渐灵觉的结果就是出现这样那样的功能（刘海荣和王金亭的文章这方面写得很少，刘海荣同我谈了一些，我未多问），赵巧芝想用，刘海荣劝阻。刘海荣跟我说过，农村封建迷信思想较重，搞不好就出“巫婆、神汉”。刘海荣的劝阻完全契合丹道“慧而不用”的丹理（丹经认为中关出现神通不能用），这是赵巧芝未在这方面走偏路、出差错的主要原因。
其五，不是循序渐进式的渐法修丹，而是一跃跃到出现中关炼炁化神绝食景验，由此顿法修丹
非渐法修丹就是顿法修丹，只不过此修丹新法的顿法是一种特殊的“中关顿法” ——从中关炼炁化神绝食入手，修中关时兼修初关的中关顿法：
第一，此种中关顿法不同于从上关修起、兼修初关和中关的顿法，是从中关炼炁化神绝食入手，修中关时兼修初关；
第二，此种中关顿法与从上关修起、兼修初关和中关的顿法不同，修持者不需具备特殊资质，就是说此种顿法并非只有“悟人”或“上等根基”之人方能修持，一般人、普通人亦可修持，原因在于一般人、普通人，亦即并非“悟人”或“上等根基”之人，亦可通过辟谷采得厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食景验（尿酮体呈阴性），这是实践证明了的；而一旦证得中关炼炁化神绝食景验，即可由此修中关时兼修初关。
第三，此中关顿法规律是什么，我们至今知之不多。上关顿法是有先决条件的：只有做到“神还虚”，方能“精自化炁，炁自化神”；中关顿法，也是有先决条件的，此先决条件就是只有遵循此修丹新法四项修持要领，方能男子精自化炁，女子血自化炁。我从气功杂志见到一些辟谷时间过百日、甚至过两百日者的报导，他们大都在证性上即在炼炁化神上取得了进展，甚至突破性进展，但在修命即炼精（血）化炁、筑基上进展不大，更谈不上证得无漏景验，由于这些报导提供的信息有限，原因何在不易作出判断。
上关顿法威力无穷，中关顿法同样威力无穷。何以如此，值得深入研究。
（3）此修丹新法的优势
按此修丹新法机制和机理，此修丹新法最大优势就是轻轻松松、不知不觉间突破修丹最大难关——初关（赵巧芝已如此轻松地不知不觉间达到初关第四层次就是明证）。除此最大优势外，还有两个优势，这就是三顿饭全免了、生活和劳动两不误。
探讨赵巧芝现象，揭示偶然中之必然，竟然推衍出一种修丹新法，这是我最初怎么也未想到的。这是潜藏于赵巧芝证得的诸多内丹术景验之间的辟谷修丹内在规律作用的结果。此内在规律自具一股强劲的的逻辑力量，使人不能不认识到赵巧芝通过辟谷闯出了一条高层次顿法修丹新路。
9 首页 上一页 5 6 7 8 9 下一页 尾页
