黄帝问曰:太虚寥廓,五运回薄,衰盛不同,损益相从,愿闻平气何如而名?何如而纪也?岐伯对曰:昭乎哉问也!木曰敷和,火曰升明,土曰备化,金曰审平,水曰静顺。
回薄者,回旋而薄迫也。以其衰盛不同,故有损益相殊。衰则不及,盛则太过,其非盛非衰,是谓平气。平气者,木曰敷和,敷宣和气,木之德也。火曰升明,升达明显,火之德也。土曰备化,化成丰备,土之德也。金曰审平,刑杀平审,金之德也。水曰静顺。安静柔顺,水之德也。
帝曰:其不及奈何?岐伯曰:木曰委和,火曰伏明,土曰卑监,金曰从革,水曰涸流。
阳和委废,故曰委和。光明曲伏,故曰伏明。卑微监制,故曰卑监。土气遏陷,下为木气所邢,是谓卑监。如唐人命将,以阉官监军,动则牵制。将卑权轻也。从顺变革,是曰从革。金性顺降,革而不降,是谓从革。源流涸竭,是曰涸流。
帝曰:太过何谓?岐伯曰:木曰发生,火曰赫曦,土曰敦阜,金曰坚成,水曰流衍。
生气畅茂,是曰发生,阳光炎烈,是曰赫曦。气化丰厚,是曰敦阜。收成坚实,是曰坚成。源流浩衍,是曰流衍。
帝曰:三气之纪,愿闻其候。岐伯曰:悉乎哉问也!敷和之纪,木德周行,阳舒阴布,五化宣平,其气端,其性随,其应春,其类木,其用曲直,其化生荣,其候温和,其政发散,其令风,其脏肝,肝其畏清,其主目,其养筋,其病里急支满,其虫毛,其畜犬,其谷麻,其果李,其实核,其物中坚,其色苍,其味酸,其音角,其数八。
肝其畏清,木不胜金也。里急者,肝气不舒,支满者,肝脉循胁也。八者,木之成数也。《河图》数,天三生木,地八成之。
升明之纪,正阳而治,德施周布,五化均衡,其气高,其性达,其应夏,其类火,其用燔灼,其化蕃茂,其候炎暑,其政明曜,其令热,其脏心,心其畏寒,其主舌,其养血,其病 ,其虫羽,其畜马,其谷麦,其果杏,其实络,其物脉,其色赤,其味苦,其音征,其数七。
心其畏寒,火不胜水也。 者,肌肉动惕, 者,筋脉急挛。七者,火之成数也。地二生火,天七成之。
备化之纪,气协天休,德流四政,五化齐修,其气平,其性顺,其应长夏,其类土,其用高下,其化丰满,其候溽蒸,其政安静,其令湿,其脏脾,脾其畏风,其主口,其养肉,其病痞,其虫倮,其畜牛,其谷稷,其果枣,其实肉,其物肤,其色黄,其味甘,其音宫,其数五。
土为四象之母,故德流四政。四政,金木水火。脾其畏风,土不胜木也。否者,脾气不运,则病痞塞。五者,土之生数也。天五生土,地十成之。
审平之纪,收而无争,杀而无犯,五化宣明,其气洁,其性刚,其应秋,其类金,其用散落,其化坚敛,其候清切,其政劲肃,其令燥,其脏肺,肺其畏热,其主鼻,其养皮毛,其病咳,其虫介,其畜鸡,其谷稻,其果桃,其实壳,其物外坚,其色白,其味辛,其音商,其数九。
肺其畏热,金不胜火也。九者,金之成数。地四生金,天九成之。
静顺之纪,藏而勿害,治而善下,五化咸整,其气明,其性下,其应冬,其类水,其用沃衍,其化凝坚,其候凝肃,其政流衍,其令寒,其脏肾,肾其畏湿,其主二阴,其养骨髓,其病厥,其虫鳞,其畜彘,其谷豆,其果栗,其实濡,其物濡,其色黑,其味咸,其音羽,其数六。
肾其畏湿,水不胜土也。其主二阴,当云肾主耳。肾开窍于二阴,但他脏皆上主五官,此独云主阴,于例不伦。濡,物之津液也。六者,水之成数。天一生水,地六成之。
故生而勿杀,长而勿罚,化而勿制,收而勿害,藏而勿抑,是谓平气。
制,即监也,有制曰卑监,无制曰备化。
委和之纪,是谓胜生,生气不政,化气乃扬,长气自平,收令乃早,凉雨时降,风云并兴,草木晚荣,苍干凋落,物秀而实,肤肉内充,其气敛,其用聚,其主雾露凄怆,其脏肝,其发惊骇,其动软戾拘缓,其病摇动注恐,其虫毛介,其畜鸡犬,其谷稷稻,其果枣李,其实核壳,其色白苍,其味酸辛,其声角商,从金化也。少角与判商同,上角与正角同,上商与正商同,上宫与正宫同,其病肢废痈肿疮疡,邪伤肝也。萧瑟肃杀,则炎赫沸腾,眚于三,所谓复也,其主飞蠹蛆雉,乃为雷霆。
胜生,金刑木也。木主生。木衰不能制土,故生气不政,化气乃扬。土主化。木衰不能生火刑金,故长气自平,火主长。收令乃早。金主收。燥金司权,则凉雨时降。湿土无制,则风云并兴。肃杀兼化,则草木晚荣,苍干凋落。金主收成,故物秀而实。肤肉内充,土气旺也。软戾拘缓,筋病也。肝主筋。软,弱。戾,强。拘,孪。缓,松也。摇动注恐,风飘而神怯也。肝病则风生而动摇。肝主怒,肾主恐,肝气盛则怒,虚则下陷于水而恐生。注者,木郁贼土,而为泄利也。木不及,则曰少角,金气乘之,半与金化相同,判,半也。故少角与判商同。化同少商。厥阴司天,则曰上角,丁巳、丁亥年。木不及而得司天同气之助,则以少角而同正角,故曰少角与正角同。阳明司天,则曰上商,丁卯、丁酉年。木不及而遇司天胜己之克,则以上商而同正商,故曰上商与正商同。太阴司天,则曰上官,丁丑、丁未年。木不制土而值湿土司天之时,则以上宫而同正宫,故曰上宫与正宫同。凡此或燥或湿,皆伤肝气,其病肢节残废,痛肿疮疡。筋挛则肢废,关节壅阻,则生痛肿疮疡。金胜之极,萧瑟肃杀,则火来复之,炎赫沸腾。眚于三者,金火胜复,皆缘木弱,故灾归震宫,飞蠹蛆雉,悉秉火气而生。雷霆者,阳气之郁发,亦伏火之鼓宕也。春阳升动,为重阴所闭,冲激而出,则为雷霆。雷生于震木者,以中有火胎故也。
伏明之纪,是谓胜长,长气不宣,藏气反布,收气自政,化令乃衡,寒清数举,暑令乃薄,承化物生,生而不长,成实而稚,遇化已老,阳气屈伏,蛰虫早藏,其气郁,其用暴,其至冰雪霜寒,其脏心,其发痛,其动彰伏变易,其病昏惑悲忘,其虫羽鳞,其畜马彘,其谷豆稻,其果栗桃,其实络濡,其色玄丹,其味苦咸,其声征羽,从水化也。少征与少羽同,上商与正商同,邪伤心也。凝惨栗冽,则暴雨霖霪,眚于九,其主骤注雷霆震惊,沉阴淫雨。
胜长,水刑火也。火主长。火败水胜,故长气不宣,藏气反布。火败不能制金生土,故收气自政,化令乃平。衡,平也。火不敌水,故寒清数举,暑令乃薄。火衰土弱,则承化物生。生而不长,物承土化而生者,虽生不长。长气失政,则成实而稚,遇化已老。金能成而火不能长,故成实而稚。土欲化之,而其气非旺,易就衰竭,是遇化已老也。其发痛者,寒水凌火,则痛作矣。显明为彰,屈抑为伏,变易者,火衰不能显达,明暗无常也。昏惑者,火虚而神迷也。火衰金旺则悲生,金主悲。神不蛰藏则善忘也。火不及,则曰少征,水气乘之,则与少羽同化,故少征与少羽同。火不制金,而值燥金司天之时,癸卯、癸酉年。则以上商而同正商,故曰上商与正商同,水胜之极,凝惨栗冽,则土来复之,暴雨霖霪。眚于九者,灾归离宫也。骤注沉阴淫雨者,土湿旺也。雷霆震惊者,雷伏于土中也。
卑监之纪,是谓减化,化气不令,生政独彰,长气整,雨乃愆,收气平,风寒并兴,草木荣美,秀而不实,成而秕也。其气散,其用静定,其主飘怒振发,其脏脾,其发濡滞,其动疡涌,分溃痈肿,其病留满痞塞,其虫倮毛,其畜牛犬,其谷豆麻,其果李栗,其实濡核,其色苍黄,其味酸甘,其声宫角,从木化也。少宫与少角同,上宫与正宫同,上角与正角同,其病飧泄,邪伤脾也。振拉飘扬,则苍干散落,其眚四维,其主败折,虎狼清气乃用,生政乃辱。秕,音比。
减化,木胜土也。土主化。土败木胜,故化气不令,生政独彰。木能生火,故长气整。土衰,故雨愆。土不生金,故收气平。土受木制,不能克水,故风寒并兴。草木荣美,土主成实,土虚,故秀而不实,成而秕也。秕,镰秕也。谷得秋金收成,坚老而其颗粒丰满,全由于土。土主肌肉,肌肉臃肿,则生疡痈溃涌。脾土不运,为木所迫,则病留滞胀满,痞塞不通。土不及,则曰少宫,木气乘之,则与少角同化,故少宫与少角同。土不敌木,而遇湿土司天之助,乙丑、乙未年。则以上宫而同正宫,故曰上官与正宫同。若值风木司天之克,己巳,己亥年。则以上角而同正角,故曰上角与正角同。脾土刑于肝木,水谷不消,故病飧泄。木胜之极,振拉飘扬,则金来复之,苍干散落。眚于四维者,灾归土位也。败折者,燥金之刑杀。虎狼,秉金气而生者也。
从革之纪,是谓折收,收气乃后,生气乃扬,长化合德,火政乃宣,庶类以蕃,其气扬,其用躁切,其主明曜炎烁,其脏肺,其发咳喘,其动铿禁瞀厥,其病嚏咳衄,其虫介羽,其畜鸡羊,其谷麻麦,其果李杏,其实壳络,其色白丹,其味苦辛,其声商征,从火化也。少商与少征同,上商与正商同,上角与正角同,邪伤肺也。炎光赫烈,则冰雪霜雹,眚于七,其主鳞伏彘鼠,岁气早至,乃生大寒。铿,音坑。瞀,音茂。
折收,火刑金也。火能刑金,金不制木,故收气乃后,生气乃扬。火旺土生,故长化合德,火政乃宣,庶类以蕃。肺主声,铿者,其声铿然。禁者,禁栗寒战。肺主气,瞀厥者,气逆而昏冒也。金不及,则曰少商,火气乘之,则与少征同化,故少商与少征同。金不敌火,而遇燥金司天之助,乙卯、乙酉年。则以少商而同正商,故曰少商与正商同。金不制木,而值厥阴风木司天之时,乙巳、乙亥年。则以上角而同正角,故曰上角与正角同。火胜之极,炎光赫烈,则水来复之,冰雪霜雹。眚于七者,灾归兑宫也,鳞伏彘鼠,皆秉水气而生者也。
涸流之纪,是谓反阳,藏令不举,化气乃昌,长气宣布,蛰虫不藏,土润水泉减,草木条茂,荣秀满盛,其气滞,其用渗泄,其主埃郁昏医,其脏肾,其发燥槁,其动坚止,其病痿厥注下,其虫鳞倮,其畜彘牛,其谷黍稷,其果枣杏,其实濡肉,其色 玄,其味甘咸,其声羽宫,从土化也。少羽与少宫同,上宫与正宫同,其病癃闭,邪伤肾也。埃昏骤雨,则振拉摧拔,眚于一,其主毛显狐貉,变化不藏。
反阳,土刑水也。水为阴,水败则阴反为阳。水败土胜,故藏令不举,化气乃昌。水败不能制火,故长气宣布,蛰虫不藏。土邪贼水,故土润水减。藏气失职,冬行夏令,故草木条茂,荣秀满盛。坚止者,土气痞塞而坚硬也。痿厥者,湿伤筋骨, 足不用也。注下者,湿盛而濡泄也。水不及,则曰少羽,土气乘之,则与少宫同化,故少羽与少宫同。水不敌土,而遇湿土司天之时,辛丑、辛未年。则以上宫而同正宫,故曰上宫与正宫同。湿旺木郁,疏泄不行,则便癃闭。小便不通。土湿之极,埃昏骤雨,则木来复之,振拉摧拔。眚于一者,灾归坎宫也。木盛则毛虫显著,狐貉变化不藏,狐貉秉木气而生者也。
故乘危而行,不速而至,暴虚无德,灾反及之。微者复微,甚者复甚,气之常也。
五运不及,相胜者乘其孤危而行,不侍召延而至,暴虐无德,至于其子来复,灾反及之。胜微者复微,胜甚者复甚,气化循环之常也。
发生之纪,是谓启敕,土疏泄,苍气达,阳和布化,阴气乃随,生气淳化,万物以荣,其化生,其象春,其气美,其政散,其令条舒,其德鸣靡启坼,其变振拉摧拔,其脏肝脾,其经足厥阴少阳,其动掉眩巅疾,其病怒,其虫毛介,其畜鸡犬,其谷麻稻,其果李桃,其物中坚外坚,其色青黄白,其味酸甘辛。上征则其气逆,其病吐利。不务其德,则收气复,称气劲切,甚则肃杀,清气大至,草木凋零,邪伤肝也。敕,古陈字。
启敕,启发陈布也。四气调神论:春三月,此谓发陈,与此同义。土疏泄,苍气达者,木气升达,则土气疏泄也。阳和布化,则阴气消退,故后随也。生气之化淳,故万物以荣。其物中坚者,木也,外坚者,金也,木之心坚,金之壳坚,木齐金化,则中外皆坚也。少阴君火少阳相火司天,是谓上征。火为木子,子居母上,则其气逆,其病为吐利。壬子、壬午、壬寅、壬申。木不务德而克土,则金来复之,故劲切肃杀,草木凋零,清邪伤肝也。
赫曦之纪,是谓蕃茂,阴气内化,阳气外荣,炎暑施化,物得以昌,其化长,其象夏,其气高,其政动,其令鸣显,其德喧暑郁蒸,其变炎烈沸腾,其脏心肺,其经手少阴太阳,手厥阴少阳,其动炎灼妄扰,其病笑疟疮疡血流狂妄目赤,其虫羽鳞,其畜羊彘,其谷麦豆,其果杏栗,其物脉濡,其色赤白玄,其味苦辛咸。上羽与正征同,其收齐,其病 ,上征而收气后也。暴烈其政,藏气乃复,时见凝惨,甚则雨水霜雹切寒,邪伤心也。
阴气内化,阴退于内,阳气外荣者,阳畅于外也。鸣显者,阳气之外光也。鸣显,当作明显。炎灼妄扰者,火炎热盛,谵妄扰乱也。心主笑,笑疟疮疡血流狂妄目赤,皆火证也。火运太过,得寒水司天以制之,则与正征同化,故上羽与正征同。戊辰、戊戍。火既有制,则金不受刑,收令自齐。齐,备也。若感冒风寒,郁其火令,则为 病。