这一篇的重点是「实践」！
大日：我是大日，光照宇宙，过於日月。今天讲「得失之间」。将得失这种二分法的概念把它放下，也就是说，不要从得和失这样的观点去看一件事，将你们自己的心摊开来检查一下，检查什麽呢？检查你是为了什麽做这件事情，是为了获得生存的条件？还是为了获得美好的名声？还是为了利益大众？检讨一下。
当你的出发点是单纯的为了自己，那麽要你放下得失之心、不从得失的观点去看事情，是缘木求鱼、渺不可得；但是，当你的行为是为了利益大众，那麽你对於得失这件事就能比较轻易地释怀。
这一类的事情我们应该要着重的是它的过程，而非它的结果；一切的训练学习，都在於它的过程而非它的结果。所以不只是得失，还有成败、好坏、快慢等等，把这些二元性的概念放下，单纯的、直接的面对自己的内心。
那我们举一个比较简单的例子，譬如说，当你捐款的时候，有些人捐了一百万、一千万，为的什麽呢？为了能够少交一点税、能够博得美好的名声等等，这样的行为有什麽样的结果呢？第一个，你帮助了很多的存在解决了他们生存的问题，这样是有福报的，但是，就你个人而言，这种所谓的福报，从比较高远的层次来看，其实是不够的、是很少的。如果说你的捐款甚至只是少到一块钱，但是却能用一种纯然的、奉献的心去做这件事情，那麽你的福报将会非常、非常的大，这就是发心不同，结果会不同。
以往从因到果要经过很久的时间，但是，在这样的时代，因与果之间，时间上，就是从你们的观点来看，时间上是很短的，也就是你将面对什麽样的情境，它所显化的状态很快，也许是一、二十年，也许是一、二年，也许是一、二个月，甚至一、二个小时。当然我不得不提醒各位，这样所获得的只是福报，更重要的，我们要能够获得智慧，有智慧的指引你的慈悲才能走对方向。
譬如说，我们再举个例子，你、或者是某位亲近的朋友、或者家人，他陷入一种自怨、自哀、自怜的情境，而你和他一起、陪着他陷入这种自哀自怜的情境当中，这或许表示你很有慈悲心、悲悯心，但是大家一起陷落、一起苦恼的这一种行为，是不是具有智慧呢？这是值得商榷的。我们应该做的是什麽？是让这个客体能够脱离这样的状态，那到底要用什麽样的方法呢？就有赖於智慧的指导。所以同情心是好的，但是泛滥的同情心就不太好。
将那种同样陷落的悲壮之情改变一下，哂媚愕闹腔郏堰@样的情况转变成皆大欢喜、同步提昇，这样不是很好吗？但是详细情况要如何做呢？这就是需要锻链的智慧，生活的智慧、生命的智慧。如何获得这样的智慧？第一个必要的训练就是你经历过这样的情境，所以你能够很真切地了解，陷在这种情境当中，那种深刻的感受，并从这样的状态当中超脱，当你有了这样的经验之後、或者说智慧之後，你遇到了同样的情境的那些存有，你才能够具备协助对方的能力，也才能够把事情处理的圆满。这些就是各位生生世世在这红尘打滚，所获得的最大的利益，就是生活的智慧、生命的智慧。
道理人人会说，特别是尖刻的批评，人人能说，而且都说地非常的好，但是坐而言、怎麽能比的上起而行呢？口口声声说要慈悲、要有同理心、同情心，即使你喊了十年、一千年、一万年，还不如实际去行动一次、一个钟头、五分钟，不是有一句话：「听其言，观其行」？光说是不够的，实践才是最後的真理。在你们这样的世界当中，谁具有最大的实践力，谁就是各位应该要学习的对象。
但是我也要提醒，因为每个人的特质、才能各不相同，有些人甚至连照顾自己都很困难，那他只要能把自己顾好，就是一件了不起的事；有些人他能够服千百人、亿万人之务，那麽，如果他只服务了十个、三个、两个、一个，这些都是不及格的，强调的重点就是你的能力和你所做的事要相称，这就是之前所说的「量力而为」（注：110822_001_龙钦巴尊者_量力而为）。
不用和任何人比较，因为天生具备的才能各不相同，有人生下来就具备了音乐的天赋，有些人天生就是画家、有些人天生就是科学家，这些没有什麽好比，有些人生下来四肢不全或者智力不足等等。你们所身带、所被赋与的能力，都和你们这一世、那一世的学习目标有极大、极大的关联，这里面并没有高低、好坏的区别，就只是因为各人学习不同、面对的情境不同，所以配备也就不同。不要以为自己有多麽的了不起，以为自己有多麽超人一等的能力。这样的观念要时时刻刻自我检讨，谨记在心！很简单，不是吗？
在这个大千世界，在这无量无边的世界，和你们一样或者类似的存在，星罗棋布，你们并非唯一的，你们是众多、众多世界的其中之一。这些众多、众多的世界，有的很进步或者说进化的程度比较高，有的进化的程度比较低。当各位从这样的状态提昇之後，你们同样也具备这样的能力，什麽能力呢？就是协助其他在你们之後的，进化程度比较慢的这些世界去提昇，这样的宇宙是一个和谐的，互相帮忙、互相提携的（宇宙）。当你受到了众多存有的协助，那，有一天，你也应当协助其他的、需要协助的存有，不要忘记这件事情。当然也不用担心，因为自然会有很多的指导者、协助者会指导你们、协助你们，协助你们提供你们的协助，再见。
