自然无为的去做，脑海里面没有什麽善不善、为不为的问题，这样顺其自然，不为了追求什麽名声、回报，就只是去这样做，这就是所谓的「在圆满你自身的同时，也圆满众生」
注：得理要饶人这一篇提供了几个思考的面向，能够让我们以更宽广的角度去考量事情，深入而湷觥１緛硐脒^二天再PO，让文稿出现的时间平均一点，但是看到内容，又迫不及待登出来了。
约书亚：耶稣基督，约瑟之子，约书亚今天讲「得理要饶人」。得理是什麽意思？其实我们要分成不同的层次来看这个问题，所谓得理不得理，常常是从一种世俗观点的层面来看，在双方或者三方中，其中有某一方面他认为、或者在客观情势中他获得认可，也就是他「得理」了，这个时候经常有几种反应，其中一种是我胜利了，你们失败了，所以我要以我胜利之姿来压迫你们，让你们因为自己的失败而感到羞愧，这是很多人常常有的一种想法，甚至是不自觉的作为。
但是这样的做法上有一点基本的缺失，什麽缺失呢？就是这些你认为「得理」的，并不一定是真正的合理、合大道，不一定，所以你认为的合理可能只是一种自我良好的认知，却不合大道，当我们以这不合道的所谓的理来压迫别人，这样可能不是很好。
另外一个层面，就是也许你所认为的这些理是合於道的，但是其他的、你之外的那些，却不一定是不合道的，因为道之呈现有各个层面，你坚持的合道，对方坚持的也可能是合道的，这是第二个层次。
第三，就算对方支持的并不合道，你也不应该抱持不饶人的态度，这样的做法很可能得到反效果，你压迫的力量愈大，反弹的力量就愈强大。
所以我们要来思索一下，你有这样的行为是出於什麽样的心态？通常我们经过检讨之後会发现，其实合道也好、不合道也好，当你有这种认为自己得理而对方不合理的时候，你所展现压迫式的、推销式的这种态势，其实往往只表现一件事，就是我比你优秀、我懂得比你多、我比你高（明），换句话说，这就是某一种层次的批评。
我们再进一步思考，这样的批评带来什麽结果？你所认为的「理」得到推广了吗？不，你常常只是获得…应该说「招致」更多的怨恨，这个世界并不会因为你的作为而更好，（却）因为你的作为而产生了敌对的气氛。
什麽样的作为是好的作为呢？和谐！但是，和谐之建立并不表示我们一定要附和其他人的观点，和谐的重点在互相尊重。假设你真的比较有理，而对方真的比较没有理、不合道，那麽，在尊重的前提之下，慢慢地他就会自我检讨，自己发现这样的缺失，这样的处理方式是不是比较好呢？这就是我们题目说的「得理要饶人」。
其实这些作为有一个很重要的基础，就是要「无住」、或者叫做不执着。这一点我要解释一下，譬如说，我们对别人捐献，一块钱也好、一百块也好、一万块也好、一百万也好，如果说你的心里面有这样一个念头说：「我在捐献」「我在做好事」，那麽，不论你捐献的金额多少，它的效果都会大打折扣；如果说我们的心态是这样，就是感谢对方有这个机会让你有所贡献，那麽这样的状态会比第一种状态更好一点；第三种就是我们在做这样的行为的时候，脑海里面根本没有所谓「我在捐献」「我在做好事」这样的念头，这才是比较正确的方式。
但是身而为一个凡人，很难达到这样的境界，只要能够做到第二个层次（感谢对方有机会让你能贡献），就已经非常的不容易了，也不用太过於苛责自己、更不要苛责别人。
对於拍打这件事情，你可以用同样的态度去看，同样分成这三个层次，第一个层次就是我为你拍打、我为你服务，我是对你好，不要不知好歹，这是第一个层次；第二个层次是感谢对方，让你能够有这个机会为对方服务；第三个层次就是自然无为的去做，脑海里面没有什麽善不善、为不为的问题，这样顺其自然，不为了追求什麽名声、回报，就只是去这样做，这就是所谓的「在圆满你自身的同时，也圆满众生」。这是今天提出来分享。
凡夫：约书亚走了。
