第一章 赵巧芝由辟谷之门跨进内丹术之门
赵巧芝，女，1966年生，今年（2007年）41岁，山东省莘县柿园乡两恍庄村的一位普通农民，没读过书，在刘海荣的激发下，不知不觉间跨进辟谷之门，继而不知不觉间跨进另一扇更加神秘之门——内丹术之门。
1.1 赵巧芝不知不觉间跨进辟谷之门
十二多年前，有那么一天晚上，赵巧芝出于好奇，旁听了刘海荣的辟谷授功信息带，这一听不要紧，辟谷啦！
在刘海荣和王金亭合写的的文章“赵巧芝辟谷1220天（三年四个月）”中生动描述了赵巧芝从1994年冬至2005年1月5日四次辟谷：
“1994年冬天一个晚上，（赵巧芝）公公和小姑等人在家听刘海荣老师辟谷授功信息带，她出于好奇，也参加了听讲。听完之后，也没有什么特殊的感觉，就睡觉了。第二天早晨起床做饭也没有什么感觉，但饭做好以后，在吃饭时，一点也不饿，什么也不想吃，因此，早饭没有吃，到了中午做好饭后，吃饭的时候还是如此，只觉得很反常，根本没想到是辟谷现象。当时向公公说了上面的情况，公公说：‘你这是昨天听带子听的，接到老师的辟谷信息啦，辟谷啦，只要不饿，你就别吃，这就是辟谷，不是病。’就这样第一次辟谷7天，有食欲时即恢复了饮食。身体感觉特别轻松，比吃饭时还利索。从此对辟谷，对老师都产生了神秘感。”第二次辟谷在1995年2月，辟谷21天，“因正在怀孕，怕影响胎儿发育终止”。第三次辟谷从2001年元月至3月，辟谷72天，“这次是因为感到自已太胖，行动不灵活，干活紧了胸闷发喘，就产生了辟谷的念头，试着练了老师在学习班上教的辅助功，就顺利进入辟谷了。比上两次还好，不但没有任何食欲和饥饿感，甚至吃了不舒服，当年的春节也是辟谷度过的。因春节后进入春耕季节，孩子的爸爸在深圳打工，本人是家中唯一劳动力，因怕辟谷影响生产劳动，在家人的劝阻下，慢慢复了食”。“第四次是2001年9月3日开始的，辟谷后各方面都很好，不但没影响生产劳动，而且感到比从前更轻松，劳动很有趣，比从前还勤快。虽在农忙季节，家中人看到她这种情况，也就放心了，不再动员她吃饭了，这次辟谷至我写成此稿的2007年6月已经五年九个月，赵巧芝现在仍在辟谷中。
1.2 赵巧芝不知不觉间跨进内丹术之门
在赵巧芝不知不觉间跨进辟谷之门后，不知不觉间跨进另一扇更加神秘之门——内丹术之门，这才接二连三发生那么多“怪事”。
修持内丹术，简称修丹。内丹术有三关：初关炼精（血）化炁（男子炼精化炁，女子炼血化炁），中关炼炁化神，上关炼神还虚，之后“最上大成”炼虚合道。循序渐进，依次修持初关、中关、上关；初关、中关、上关各个层次，也是循序渐进，一个层次、一个层次依次修持，叫做“渐法”修丹。
初关炼精（血）化炁是“修命”，同时也是“筑基”——筑成修持内丹术的基础。中关炼炁化神是“证性”，上关炼神还虚也是“证性”。
对内丹术一无所知、也未修持任何门派内丹术的赵巧芝在跨进辟谷之门后，竟然通过辟谷（绝食或几近绝食），证得内丹术中关炼炁化神、初关炼精（血）化炁诸多重要景验！何谓景验？“景验”是丹家的一个十分精到的用语，是指修丹过程中经过反复验证过的必然出现的景象和效验。就拿赵巧芝身上发生的四件最奇特、最重要的怪事来说吧，从内丹学看，除了第四件事外，都是难得的大好事！此四件怪事证明赵巧芝通过辟谷证得了内丹术中关炼炁化神和初关炼精（血）化炁四项重要景验。
赵巧芝不知不觉间，脱离辟谷养生术旧道，踏上辟谷修丹新程！
因此我们说：赵巧芝现象值得重视。
1.3 介绍赵巧芝现象的极好素材
刘海荣和王金亭合写的文章“赵巧芝辟谷1220天（三年四个月）”是研究赵巧芝现象的极好素材。
本文写作依据是刘海荣和王金亭合写的文章以及我同刘海荣的无数次电话交谈，这篇文章提供了分析、研究此修丹新法的极好素材。刘海荣和王金亭告诉我，他们写此文时力保不夹杂写作者的个人观点，原汁原味，五次核对事实。在刘海荣、王金亭、赵巧芝2005年4月12日来我家后，我又当面核实了一些问题。
赵巧芝在接受刘海荣辟谷信息激发时，对辟谷、对气功、尤其是对丹道的无知使她在体验并谈出自己辟谷时的感受和反应时，不受先入之见的影响，这就使刘海荣、王金亭合写的文章在原始性、真实性、可靠性方面有了较大的保障。
让我们就对赵巧芝证得的四件内丹术重要景验一件一件细说吧！
第二章 赵巧芝证得了中关炼炁化神绝食景验
赵巧芝从2001年9月3日开始的第四次辟谷至今已五年九个月，证明她通过辟谷（绝食或几近绝食）采得厚满的先天炁，证得内丹术中关炼炁化神标志性景验之一的“绝食”——“世味永绝”。
“绝食”是赵巧芝证得的内丹术第一个重要景验。她所以能在修丹上取得重大成就，最重要的原因即在此。她证得此景验既绕过了内丹术初关炼精（血）化炁，又绕过了中关炼炁化神的起始点——结胎及其随后三、四、五月或多月的修持，这在丹经上是找不到任何根据的，有点“离经叛道”。请往下看！
2.1 中关炼炁化神绝食景验
“绝食”景验并不出现在初关炼精（血）化炁，而是出现在中关炼炁化神；中关炼炁化神绝食的真谛不是别的，是“世味永绝”。
（1）中关炼炁化神绝食景验出现时机和特征
中关炼炁化神始于“结胎”：大药过关服食，“珠落黄庭”，初关炼精（血）化炁结束之日，即“七日大蜇”，中关炼炁化神“结胎”之始；结胎三、四、五月或多月之后方出现“绝食”景验。
唐末五代·钟离权认为（进入中关炼炁化神）“四月以后，永绝烟火，乃真不食。故曰‘炁满不思食’。”明·伍冲虚认为 “三月之久即能不食”，也有“四月五月多月之久，始能不食。”中关的绝食并非绝食一阵、复食一阵，再绝食一阵、复食一阵，如此循环反复（如当今绝大多数辟谷者），而是经过一段减食的磨合期后，绝食，从此即“世味永绝”：此种绝食状态一直延续至中关结束（中关一般十月为期，如从第3月或第4月开始绝食的话，至中关结束，当持续绝食7或6个月），延续至上关（三年乳哺）、延续至“最上大成”（九年面壁），当继续绝食3年，进而继续绝食9年，延续至无止境！
有什么根据？中关炼炁化神的绝食真的要持续那么久乃至无止境吗？
唐末五代·钟离权说：“五龙捧圣，大药过关（“大药过关”标志着完成初关炼精（血）化炁，进入中关炼炁化神）……自然息住脉停，真炁充满，而不思食。初一月，息脉不住，则谷不绝，即能减食。三月而谷自辟。四月以后，永绝烟火，乃真不食。故曰‘炁满不思食’。”元·赵缘督将“世味永绝”列为“胎圆”（即完成中关炼炁化神）的检验标准之一，他是这样说的：“……世味永绝，昏睡全无，息脉俱断，则胎圆而神全矣。”多位丹家包括明·伍冲虚则从修仙（丹家从不讳言内丹术是修仙术）的角度来谈绝食：“食为阴，有一分阴在，则用一分食，分阴未尽则不仙，分食未绝亦不成仙。”
不论是从“不食”、“绝食”的含义及彻底性来看，还是从“不食”、“绝食”的持久性、无止境来看，在必须“世味永绝”上，钟离权、赵缘督、伍冲虚三位从唐末五代至元、至明的丹家的观点一致。中关炼炁化神绝食的真谛不是别的，是“世味永绝”。
赵巧芝辟谷至今已五年九个月，继丁静、释宏青等人之后，又一次创造了生命的奇迹。其实，从内丹学看，赵巧芝只是在重复自古至今，多少丹家不知重复了多少遍的内丹术的一个重要景验，即中关炼炁化神的标志性景验之一的绝食（“世味永绝”）！修成中关炼炁化神的检验标准之一，就是“世味永绝”；未证得“世味永绝”的修丹者，当然也包括当今的修丹者，就不能算完成中关炼炁化神，这是一杆标尺！
（2）为什么绝食景验出现在中关，而不出现在初关？
这是因为按渐法修丹，只有完成初关，先天炁方生成有源，至满至足，且运行有道。
请注意钟离权的话：“真炁充满，而不思食。……永绝烟火，乃真不食。故曰‘炁满不思食’。”要注意的就是“炁满不思食”五字中的第二个字“满”，先天炁至“满”，“真炁充满”，方“不思食”，方“永绝烟火，乃真不食”。分明是告诉我们即使先天炁已生，仅仅是微薄的先天炁，而非厚满的先天炁是不会也不能绝食（“世味永绝”）的！那么何时先天炁方至满至足呢？渐法修丹，证得无漏景验，男子精尽化成炁，女子血尽成炁，此际先天炁至满至足如十六岁的童体。
仅解决先天炁生成有源，至满至足还不行，还必须解决先天炁运行有道问题，这就是“七日采大药”（结丹）和“大药过关服食”。元明间张三丰说：“（大药）过关服食，“任督督两脉全通”之后，即当时时存意，使元阳祖炁，时时发生，由总脉分入支脉，由支脉分入全身，日日灌溉滋补，……”明·伍冲虚说：“服食大药之后，三关九窍阻塞之处，尽以开通。”两位丹家的话说明，证得无漏，先天炁足如十六岁的童体后，还必须采得金丹大药（结丹），大药过关服食，方能打通先天炁运行通道——任督两脉。
渐法修丹，修持初关，男子精尽化成炁，女子血尽化成炁时，先天炁足如十六岁的童体；结丹（先天炁结成金丹大药，发展至最高层次），大药过关服食，初关完成时，任督两脉方全通——“三关九窍阻塞之处，尽以开通”。因此进入中关修持时，先天炁方生成有源，至满至足，且运行有道，能为修持者所利用而“炁满不思食”——出现绝食景验。
（3）我对丹经认识上的第一个困惑
这里就冒出了在我完成此文过程中产生的第一个困惑：如上所述，大药过关服食，初关完成时，任督两脉方全通，“由总脉分入支脉，由支脉分入全身”，“三关九窍阻塞之处，尽以开通”。那么此前呢？当是总脉、支脉均闭塞，“三关九窍阻塞之处”未能开通；果如此，那么此前先天炁如何发挥作用以①治病、②使无精（经）变有精（经）、③补足亏损、④实现无漏进而⑤结丹（只有结丹，方能最后完成大药过关服食，打通任督两脉）？就拿治病来说，治病，治一切常见病、多发病，治一切疑难杂证是先天炁产生后的首务，病可以发生在人体五脏六腑任何一个脏俯，十二条经络和奇经八脉任何一个经穴上，在经脉未通的情况下，先天炁如何到达，发挥作用以祛病？具体来说，在经脉未通的情况下，如何解释刘海荣信息辟谷受益者二十万众在先天炁作用下治好了自身的病？
2.2 具有五大特征的高层次辟谷
赵巧芝在刘海荣辟谷信息激发下的辟谷是一种高层次辟谷，具有五大特征。
第一大特征，高层次辟谷并非“辟谷”一词的字面意义，即不食五谷（粮食），而是什么都不吃，或所食极少，少到从维持生命所需能量的角度来看完全可以忽略不计，即绝食或几近绝食——请注意：这是不可或缺的条件；如果辟谷期间经常有所食，食水果、蔬菜等，虽然所食不多，但所食超过一定的量（从大便的间隔天数也可看出，如大便十天左右一次），则不能称之为“绝食或几近绝食”，此种辟谷达不到我们所说的辟谷（绝食或几近绝食）的效果。
就赵巧芝而言，请看刘海荣、王金亭合写的文章中的两段话:在赵巧芝第四次辟谷期间，“有时在做好饭后，也夹几筷菜，有时也吃几口瓜果，量很少，多一点就难受，几个钟头才能消失。面食不能吃，吃一点不但难受，就连左臂的血管也觉得像堵塞的一样，非常地疼。”“大便30天至50天左右一次，量很少，只有辟谷前每次的四分之一。” 这两段文字中的第一段文字十分精彩和珍贵！这甚至可以说是内丹术的一种景验，一种在后天已返先天，炁满不需食的情况下，强行先天返后天，进食“世味”时，必然出现的景验——排异反应！
这就叫“绝食或几近绝食”。这就是说，赵巧芝的“辟谷”相当或几近相当于中关炼炁化神的绝食。
第二大特征，辟谷（绝食或几近绝食）时间长，一般 100天以上。
为何确定“一般100天以上”？这是因为：①辟谷（绝食或几近绝食）100天以上而安然无恙，就逾越了断绝或几近断绝食物来源而生存的生理极限，就不能以消耗自身体内储存的脂肪、蛋白质、糖原等能源来解释，只能以一种未知物质的作用来解释；不看体重，不看尿酮体指标，仅凭这一条就可作出辟谷者必然是高层次辟谷者的判断；②对于高层次辟谷者来说，别说辟谷100天，辟谷200天、300天也无妨，所以在“100天”之后加了“以上”二字；③根据多名高层次辟谷者的经验，达到高层次辟谷标准一般不用100天，比如下文有几位辟谷者辟谷才十几天、二十几天，尿酮体即呈阴性，成为高层次辟谷者，所以在“100天以上”加了“一般”二字。具体情况具体分析。
就赵巧芝而言，她辟谷（绝食或几近绝食）至今已五年九个月，是以十月为期的中关炼炁化神时间的六倍多，她是在一天又一天，一月又一月，一年又一年在实践“世味永绝”！她是在用自身的实践又一次告诉人们，人是可以不食、绝食而生存的，食炁远胜于食食！
第三大特征，辟谷初期体重逐渐下降，此后，在从不中断辟谷的条件下，辟谷长时期内体重能维持基本不变，略有浮动（如持续下降，人早就死了）；如进行尿酮体检测，辟谷初期体重逐渐下降时，尿酮体呈阳性，此后，在从未中断辟谷的条件下，不论何时检测，尿酮体均呈阴性——正常值。
就赵巧芝而言，她身高1.58米，辟谷前穿棉衣时体重没低过160斤，穿单衣时没低过150斤；“辟谷初期，体重下降，由原来的154斤，下降到113斤并长期稳定下来，农忙消耗过大时稍有下降，农闲体力消耗小的时候略有上升。”（见刘、王文）与那些几天、十几天乃至更长时间不得已不进食者（如矿难的矿工）不同，并未骨瘦如柴，奄奄一息，而是“满面红光，双目有神，从形象看，比五年前的照片更年轻。”（见刘、王文）
2006年6月，辟谷（绝食或几近绝食）五年九个月的赵巧芝进行了尿液检验（这是赵巧芝第一次做此项检验），果不其然，同四年不进食的释宏青一样，尿液检验诸项指标均为正常值，包括尿酮体呈阴性——正常值。
第四大特征，在辟谷期间，宿病尽除，身体处于极佳健康状态。
就赵巧芝而言，她在辟谷期间，“身体处于最佳健康状态。过去虽无大病但感冒、头疼、脑热类的小病也是常有的，自第三次辟谷至今从未生过任何疾病，连头疼感冒的小病也没有过。”赵巧芝第三次辟谷72天，根据多名高层次辟谷者的经验，她很可能在此次辟谷过程中就达到了高层次辟谷者标准。
第五大特征，在辟谷期间，并非静养，什么活也不干，而是正常生活、劳动。
就赵巧芝而言，辟谷期间，她一个人（丈夫在外打工）带三个孩子、养两头牛、种十亩地，从事繁重的家务与田间劳动。
具有以上五项特征的辟谷即为高层次辟谷；高层次辟谷者如能顶住社会和家庭由于“民以食为天”传统观念作用下对辟谷的不理解而形成的巨大压力，克服“心牵世味”（元· 赵缘督语）的巨大心理障碍，在潜意识里树立“食炁远胜于食食”的新观念，就能像赵巧芝那样持续辟谷，一年，两年，三年，四年，五年……。
高层次辟谷者的最大特征就是，只要不中断辟谷（绝食或几近绝食），除辟谷初期外，①体重维持基本不变（略有浮动），②尿酮体恒定呈阴性——正常值。这两个因素是相关的：体重维持基本不变（略有浮动）表明辟谷者未消耗自身能量；未消耗自身能量，尿酮体方能呈阴性——正常值。有的辟谷者辟谷天数较多时，方能达到尿酮体呈阴性（有一例辟谷至第88天时，尿酮体方呈阴性）；辟谷后期体重下降极慢，慢到七、八天甚至十几天体重仍维持某个值不变，过了这些天之后体重又继续下降；因此仅以体重是否下降作为判断辟谷者是否达到高层次辟谷者标准必须有一个前提：体重不再下降持续天数多：比如二十天以上。由此可见，这两个因素两相比较，可以说，尿酮体是否呈阴性——正常值，是判断辟谷者是否是高层次辟谷者的一个更准确、更有效、更简便、也更重要的指标。
2.3 赵巧芝以特殊方式采得厚满的先天炁并打通先天炁运行通道
像赵巧芝这样的高层次辟谷者既不靠进食，又不靠消耗自身体内储存的脂肪、蛋白质、糖原等能源以维持正常生活劳动，究竟是靠什么物质、什么能量来维持正常生活劳动呢？现代科学目前尚无法给出答案。
（1）内丹学认为“性命之道”，就是修先天一炁
赵巧芝辟谷（绝食或几近绝食）五年九个月，照常健康地生活劳动，这充分说明她在不进食或进食极微可忽略不计的情况下，必然能源源不断地取得比食物更能养人的未知物质（否则人早就一命呜呼了）。此未知物质是什么呢？我们的古人对此未知物质早就有所认识，并给以命名：先天炁（炁、元炁、元始祖炁、元阳祖炁、真阳之真炁、先天虚无真一之气……；请注意：随唐以来道教文献中“气”和“炁”通用）。太上曰：“子能知一万事毕”。此“一”即先天一炁。修道、修丹，亦即修此先天一炁，清·刘一明注唐末五代·吕洞宾《百字碑》说：“性命之道，始终修养先天虚无真一之气而已，别无他物。”历代丹家通过自身的实践，在卷帙浩繁的《道藏》及其续篇中，已经唯象地剖析了此先天炁的生成、运行和作用机制与机理。
（2）赵巧芝通过辟谷采得厚满的先天炁，证得中关炼炁化神的绝食景验
赵巧芝辟谷（绝食或几近绝食）五年九个月，用八个字解释，就是：厚满的先天炁使然。用四个字来概括赵巧芝的辟谷实践，就是“辟谷采炁”：通过辟谷可采得先天炁乃至厚满的先天炁——“炁满不思食”，炁满不需食，炁满绝食之厚满的先天炁，维持辟谷者正常生活劳动所需全部能量的厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食景验的厚满的先天炁。
赵巧芝通过辟谷采得厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食景验还有两个极有说服力的重要证据：其一，她通过辟谷证得的内丹术景验并非仅有此一项——她一共证得包括本文将详细介绍的四项重要景验在内的十四项景验，这些景验并非是各自孤立存在的，而是相关的，它们相互参照，证明她确实证得了中关炼炁化神绝食景验；其二，下文我们将看到她证得了中关炼炁化神“得定”（高层次入定）景验，而只有证得中关炼炁化神的绝食景验，方能“得定”！伍冲虚说：“唯绝食之证速，则得定出定亦速，……绝食迟者，则得定出定亦迟。”赵巧芝两次“得定”以无可辩驳的事实证明，她此前确实通过辟谷证得了中关炼炁化神绝食景验。
（3）“采得厚满的先天炁”本身意味着已打通了先天炁的运行通道
我们说“赵巧芝通过辟谷采得厚满的先天炁，证得中关炼炁化神的绝食景验”，这本身就意味着赵巧芝打通了先天炁的运行通道——先天炁能为赵巧芝所利用。上文我曾谈到了我完成此文过程中产生的第一个困惑：在未完成初关，未打通任督二脉，未实现“三关九窍阻塞之处，尽以开通”之前，先天炁如何发生作用？对于辟谷者赵巧芝来说，这个问题似乎不存在：任督未通中脉通！
感谢闵小艮，这位清代龙门派丹家曾到过佛教圣地云南鸡足山，向鸡足道人学得“西竺斗法”（印度瑜珈术），他以大无畏精神将印度瑜珈术的中脉学说引进到丹道中来，提出了“中黄直透”说——直上直下的行炁法（通中脉），从此在内丹术里不单讲通任督两脉，也讲通中脉。
对辟谷、对气功，更不用说对任督二脉和中脉一无所知的赵巧芝用她的切身体验告诉我们什么是“中黄直透”：“在功中不断感觉有个白色的圆柱，从下（会阴）往上捅，后来从头顶捅开了，感觉有个白色的柱子从身体中间串起来了”，“练功时感觉头顶上有个如手指头般粗的白色柱子，像拉天线一样一节一节的向上拉，拉的很高”。对任督两脉和中脉一无所知的今人赵巧芝的实践又一次证明“中黄直透”说并非虚构。
其实，客观事实已经表明，释宏青、赵巧芝等高层次辟谷者均采得了厚满的先天炁，并打通了运行通道，厚满的先天炁能为他们所利用；正因为如此，他们才能四年、五年，如此长久地不靠食物正常生活劳动。合情合理解释此现象是丹家和丹道研究者的任务，真要合情合理地解释此现象和其它类似现象，还真任重道远呢！我们可不能固步自封，妄自菲薄，认为丹道丹理已经穷尽，后人只有照搬照用的份。
（4）赵巧芝的辟谷等效于中关炼炁化神的绝食
对比一下赵巧芝具有五大特征的高层次辟谷（绝食或几近绝食）和中关炼炁化神的绝食（“世味永绝”）的基本特征，不看先天炁的生成方式和运行方式，二者本质是相同的：都是先天炁作用的结果——“炁满不思食”。只不过赵巧芝以特殊方式采得厚满的先天炁并打通先天炁的运行通道——不是通过入静，而是通过辟谷（绝食或几近绝食）采得厚满的先天炁（这点我们将在下文点破个中奥秘），不是通过大药过关服食，打通任督两脉，而是通过中黄直透，打通中脉，证得了中关炼炁化神的绝食景验。
修丹从来不是只有一条路。白猫黑猫逮着老鼠就是好猫。实践出真知，实践出新知。
（5）赵巧芝通过辟谷采得的厚满的先天炁与渐法修丹，修初关得来的炁足如十六岁之童体，进而修得金丹大药的先天炁，是有区别的，但是是相通的
务成子曰：“道教有三炼实功。曰：精炼炁，炁炼神，神还虚。”（后来的丹家在“神还虚”之后还加了“炼虚合道”。）先天炁的作用大矣，并非仅解决中关炼炁化神绝食（世味永绝）的能量来源问题。赵巧芝通过辟谷采得的“厚满的先天炁”与渐法修丹，修初关得来的炁足如十六岁之童体，进而修得金丹大药的先天炁，二者是有区别的，但是是相通的，这一点十分重要，关系到此修丹新法能否成立。此通过辟谷采得的“厚满的先天炁”的“厚满”是针对“炁满不思食”的“满”而言：能像中关炼炁化神的绝食者一样，仅靠此炁持续绝食（“世味永绝”），我也仅是在此意义上说，通过辟谷采得厚满的先天炁者证得中关炼炁化神绝食景验。下文我们马上就可看到，赵巧芝在通过辟谷采得此厚满的先天炁，从而能无限期地将辟谷持续下去之后，正是因为她持续辟谷，自动修持这种从中关炼炁化神绝食入手，修中关时兼修初关的新的丹法，几个月之后她即证得初关具有“三无”特征即无欲、无精（经）、无窍的无漏，精（血）全化成炁，先天炁足如十六岁之童体景验，此际她证得的先天炁与此前，即她未修此修丹新法之前通过辟谷采得的厚满的先天炁有天壤之别！这正是此种中关顿法修丹的新法不同于渐法修丹的一个重要特征，也正是我们所说“二者是有区别的，但是是相通的”原因所在。
（6）我对丹经认识上的第二个困惑
这里就冒出了在我完成此文过程中产生的第二个困惑：如何理解多位丹家所说“先天一炁，自虚无中来”？此说与男子“炼精化炁”，女子“炼血化炁”是什么关系？渐法修丹，当修持者修初关证得无漏景验时，男子精全化成炁，女子血全化成炁，可见此先天炁来自修持者自身；按从中关炼炁化神绝食入手，修中关时兼修初关机制，当修持者证得初关无漏景验时，此先天炁当然也应来自修持者自身；那么，如何解释以下两件事呢？①辟谷者通过辟谷采得先天炁，乃至厚满的先天炁肯定不是由男子的精和女子的血化生而来（因为辟谷者赵巧芝是先证得“炁满不思食”的厚满的先天炁，后来才证得无漏景验，也就是说，她后来方实现血尽化成炁），那么通过辟谷采得的先天炁乃至厚满的先天炁来自何处？还来自自身吗？②下文我们将看到，修初关对于无精的老年男子，无月经的老年女子来说，他（她）们就是要靠采得先天炁使无精变有精（对于男子）、无月经变有月经（对于女子），那么此第一桶金——先天炁当然也非来自男子的精，女子的血，那么来自何处？还来自自身吗？
应当如何理解元·陈致虚所说“我师（笔者按：就是那位将“世味永绝”列为“胎圆”的检验标准之一的元·赵缘督）数指‘先天一炁，自虚无中来’。致虚续曰：‘既自虚无中来，却非天之所降，地之所出，又非我身所有。非精、非血、非草、非木、非金、非石，是皆非也，谁得而知之乎？’”请注意：陈致虚特别强调了“非精、非血”，难道他不知道男子精化成炁，女子血化成炁，他为什么还这样说呢？
从元·陈致虚的自白看，先天一炁究竟来自何处还是一个悬案。丹家也在探索中啊！或许正因为如此，他们才笼统地说：“先天一炁，自虚无中来”。
（7）一个重要的等式
至此我们可以立一个等式：
高层次辟谷者＝辟谷至尿酮体呈阴性者＝辟谷期间除辟谷初期外，不从自身体内储存的脂肪、蛋白质、糖原等索取能量，维持辟谷者正常生活劳动所需能量全部来自通过辟谷采得的厚满的先天炁者＝证得中关炼炁化神绝食景验者＝具备从中关炼炁化神绝食入手，修中关时兼修初关条件者＝不管辟谷者是否认识到、意识到，只要持续辟谷，即自动开始从中关炼炁化神绝食入手，修中关时兼修初关，至于在这条“中关顿法”修丹新路上能走多远，能取得多大成就，全看能否遵循此修丹新法客观存在的修持要领。
此等式由于有一个硬性生理指标，即“辟谷至尿酮体呈阴性”，不存在一丝含糊，几层关系清晰明朗，极易作出判断。此等式意义重大，蕴涵辟谷、辟谷采炁、辟谷修丹机制和机理。
由此等式可以看出：唯有辟谷至体重维持基本不变（略有浮动），尿酮体呈阴性者方具备修持此种修丹新法的条件。由于这样那样的原因，目前此类人并不多，这就是此修丹新法的发展瓶颈问题。
2.4 在辟谷者辟谷期间先天炁如何从无到有，从微薄到厚满
冰冻三尺非一日之寒，赵巧芝采得厚满的先天炁也绝非一日之功。
（1）厚满的先天炁有一个生长发展过程
我们已经证明了赵巧芝采得了厚满的先天炁，证得了中关炼炁化神绝食景验，但是同万事万物的发展规律一样，修丹亦概莫能外，此厚满的先天炁不可能凭空而降，有一个生长发展过程，此生长发展过程在赵巧芝身上是如何体现的呢？非常遗憾，赵巧芝当年第四次辟谷最初一段时间没有每天测体重，尤其是没有每七天（最好间隔天数再短些）测一次尿酮体（尿液检验的一个项目），我们束手无策。好在2006年4月以来，已有五名辟谷者做到了这一点（在测尿酮体方面除一位外，落实得不够理想；五名辟谷者中有一位因故辟谷中途暂停，未走完全程），弥补了赵巧芝当年未称体重、未测尿酮体的缺陷。这就是说我们虽然不能从辟谷者赵巧芝身上看到上述至关重要的变化，却可以从另外五名辟谷者身上看到此种变化，从而推测到赵巧芝当年身上发生的变化。
根据我们下文将详谈的五名辟谷者的经历，此过程发生在一次辟谷的最初一段时间里，此“一次辟谷的最初一段时间”有多少天呢？因人而异。有十几天的、二十几天的、三十几天的、四十几天的，还有八十几天的。只要此一次辟谷最初一段时间（往多里说，八十几天吧）每天称体重，尤其是每间隔七天（最好间隔天数再短些）做一次尿液检验，我们就可以了解辟谷者厚满的先天炁是如何从无到有，从微薄到厚满的。
（2）辟谷期间先天炁到来的证据
根据①我对刘海荣信息辟谷养生术几篇反映了大批辟谷者辟谷真实情况的书稿的分析、②对功能人于来（我因从事气功耐寒研究而结交的朋友，他不仅耐寒而且经常辟谷）的辟谷和他的学员的辟谷的了解、③气功杂志上生物系专业人员邵灵相对释宏青4年不进食的分析研究、④张剑辟谷223天的自述、⑤医学专业人员对气功师张荣堂辟谷的分析研究、⑥我对气功杂志上登载的多名辟谷天数较多的人的辟谷经验的分析研究、⑦更重要的是我对上述五名辟谷者在辟谷期间体重、尤其是尿酮体指标变化的分析研究，可以得出这么一个认识：
不论是低层次辟谷者、中层次辟谷者，还是高层次辟谷者，在他们辟谷期间，先天炁都来啦！
先天炁并不神秘。对于辟谷者来说，先天炁就在证明辟谷者辟谷期间虽然并未进食，却毫无饥饿感的唾液和血液化验单中，就在辟谷者在辟谷期间精神抖擞、体力充沛，同往常一样、甚至比往常更好地生活劳动的精神头里，就在辟谷者身上的病一个一个不翼而飞时辟谷者的欢天喜地中，就在证明辟谷者已由低层次辟谷过渡到中层次辟谷——尿酮体由三个加号变成两个加号、一个加号或一个加号、一个减号的尿液检验单中，就在显示辟谷者体重多日持续不减的体重计指针所指的分格上，表明尿酮体指标呈阴性的尿液检验单中，辟谷者接连多天在绝食的同时绝水，唾液却特别多，满口满口地吞咽，还解了小便的奇迹里……
在本文此前的有关段落里我们已经涉及“尿酮体”这一现代医学方面的名词术语，指出它与辟谷者辟谷期间的体重相关，与辟谷者是否从自身体内储存的脂肪、蛋白质、糖原等索取能量相关；在上面一段文字里，我们进而指出尿酮体指标能分辨辟谷者所属低、中、高层次，与先天炁相关，这又是怎么一回事呢？
（3）尿酮体指标与先天炁的关系
尿酮体检验本是尿常规检查中的一个项目；一般健康人尿酮体均呈阴性，一旦呈阳性，就表明身体健康在某些方面出了问题，而对于辟谷者来说，尿酮体指标却能派上特殊用场。
我非医务人员，原先对尿酮体检验一窍不通。我对辟谷者辟谷期间尿酮体指标意义的认识有一个过程。
1995年，浙江师范大学生物系邵灵相在《中国气功科学》第7期上发表文章，他结合释宏青四年不进食，整天勤劳不息，辟谷期间体重不减轻，尿酮呈阴性的事实，认为释宏青的辟谷属于“特异性辟谷”。
邵灵相关于体重不减轻，尿酮体呈阴性，辟谷者即“没有动用和消耗体内储存的脂肪等能源”，“人体活动所需要的能量，直接从外界摄取，或直接从外界搬运到体内”；辟谷期间体重减轻，尿酮体呈阳性，辟谷者即“动用和消耗体内储存的脂肪、蛋白质、糖原等”的观点对揭示辟谷机制和机理很有认识价值，这是内行人用自己的专业知识从事气功科学研究，找到了判断辟谷者在断食即不可能从食物取得能量的情况下，是否从体内储存的脂肪、蛋白质、糖原等能源索取能量的利器——尿酮体指标，呈阳性还是呈阴性。这是今人对气功、对源远流长的辟谷养生术和同样源远流长的内丹术的研究做出的贡献。
邵灵相是否提出此观点的第一人我不清楚，重要的是他参与了，作出了贡献。此观点对我认识赵巧芝的辟谷（她同释宏青一样，“排出的尿液也正常”，就是说尿酮体呈阴性，尿液检验其它诸项指标也正常），进而认识辟谷机制和机理有极大的启示，但是他的下列三个观点在我研究赵巧芝现象后不能认同，这三个观点是：①他将辟谷期间体重不减轻，尿酮体呈阴性的辟谷归类于“特异性辟谷”，这就意味着此种辟谷是机制和机理不明，纯属巧合，极难重复的辟谷；②他将辟谷分为截然不同，毫无共性可言的“特异性辟谷”和“非特异性辟谷”两类，这就意味着“特异性辟谷”者不可能从“非特异性辟谷”者中产生；③他认为“非特异性辟谷”者辟谷期间全部能量取自体内储存的脂肪、蛋白质、糖原等（用他的话来说就是：“非特异性辟谷，辟谷期间体重减轻，机体动用和消耗体内储存的脂肪、蛋白质、糖原等作为人体活动能量的本源，尿酮呈阳性”），这就意味着“非特异性辟谷”者在辟谷期间除此能源外，不可能另有能源。
邵灵相还说：对于体重不减轻，尿酮体呈阴性，即“没有动用和消耗体内储存的脂肪等能源”的“特异性辟谷”者，“人体活动所需要的能量，直接从外界摄取，或直接从外界搬运到体内”。这是对辟谷者在既不从食物，又不从自身体内储存的脂肪等能源索取能量的情况下，能量来自何处的一个假设。
我上文说过“‘道教有三炼实功。曰：精炼炁，炁炼神，神还虚。’（务成子语）先天炁的作用大矣，并非仅解决中关炼炁化神绝食（世味永绝）的能量来源问题。”邵灵相是针对“特异性辟谷”者的能量来源提出了一个假设，我则根据内丹学和内丹术明确指出中关炼炁化神绝食者靠的是“炁满不思食”的先天炁，此先天炁不仅全面提供中关炼炁化神绝食者的能量，而且下文我们将看到“炁炼神”者，就是此先天炁炼神！
1997年10月，中国气功科学研究会主持了一项对17名习练气功的人进行的气功超常耐寒能力验证和测试，此17名中有3名（功能人于来和他的两名学员）经检测尿酮体有问题——呈强阳性，三个加号。此三人正在辟谷，是在辟谷状态下参加耐寒实验。这事给我印象极深。
今年四月以来，我陆续拿到五名辟谷者在辟谷期间的“尿液检验单”（我请他们在辟谷期间从辟谷第一天开始，每隔七天作一次尿液检验），分析这些尿液检验单，我认识到辟谷者在辟谷期间，尿酮体指标是在不断变化的，而且此种变化是有规律可循的，不宜笼统地说“阳性”、“阴性”，应当细化，每一项尿酮体指标都有特殊意义，与内丹学所说的先天炁相关——区别了先天炁的薄厚程度。
辟谷者在辟谷期间尿酮体指标有如下变化：由呈强阳性，逐渐转而呈弱阳性、微阳性，最后转而呈阴性，即由三个加号（至今尚未发现有四个加号的），减至两个加号，减至一个加号或一个加号、一个减号，最后转而成减号。只要辟谷者在辟谷期间勤测尿酮体（在尿酮体呈阴性前，七天测一次，最好比七天测一次还要密些；在尿酮体呈阴性后可一、两个月测一次，甚至更长时间测一次：在尿酮体呈阴性后，只要不中断辟谷，尿酮体恒为阴性），在高层次辟谷者身上可以看到尿酮体指标的全部变化；在中层次辟谷者身上可以看到尿酮体在阳性范围内的全部变化；在低层次辟谷者身上尿酮体指标无变化——始终呈强阳性，三个加号。当辟谷者从自身体内储存的脂肪等索取能量多，尿酮体三个加号（3＋）；从自身体内储存的脂肪等索取能量逐渐减少，尿酮体减至两个加号（2＋）、一个加号（＋）或一个加号、一个减号（＋－）；不从自身体内储存的脂肪等索取能量，尿酮体为减号（－）。
辟谷者在辟谷过程中从自身体内储存的脂肪等索取能量由多至少至无，那么辟谷者究竟是从哪里获取能量，获取越来越多的能量，最后获取全部所需能量呢？根据赵巧芝的经验，就是从内丹学所说的先天炁！
与辟谷者赵巧芝相关有两个重要事实：①赵巧芝通过辟谷（绝食或几近绝食）采得了“炁满不思食”的厚满的先天炁，她证得了中关炼炁化神绝食景验，维持她正常生活劳动的能量全部取自此厚满的先天炁（本文已用大量篇幅证明了这一事实）；②赵巧芝辟谷（绝食或几近绝食）近五年之后测得尿酮体呈阴性，又一次以客观生理指标证明她一丁点也未从自身体内储存的脂肪等索取能量。这两个有关赵巧芝的事实是相关的：在绝食或几近绝食的条件下，即在不可能或几乎不可能从食物取得维持正常生活劳动所需能量的条件下，尿酮体呈阴性在证明维持正常生活劳动的能量并非取自自身体内储存的脂肪等的同时，证明此维持正常生活劳动的能量是全部取自通过辟谷采得的厚满的先天炁。这就是尿酮体呈阴性这一指标相关两个方面的意义。辟谷者赵巧芝如此。其他辟谷者当然亦如此。
冰冻三尺非一日之寒，采得厚满的先天炁也绝非一日之功。在辟谷者一次辟谷的最初一段时间里，如上所述，就是此厚满的先天炁从无到有、从微薄到厚满的日子。
辟谷者尿酮体指标由三个加号，减至两个加号，减至一个加号或一个加号、一个减号，最后转而成减号的变化正好说明：辟谷者在绝食或几近绝食，即断绝了或几乎断绝了从食物取得能量的情况下，是从两种能源（即从自身体内储存的脂肪、蛋白质、糖原等和从先天炁）索取能量；不仅如此，辟谷者从此两种能源索取能量存在“此消彼长”的关系——从自身体内储存的脂肪、蛋白质、糖原等索取能量越来越少，从先天炁索取能量越来越多；当辟谷者尿酮体呈阴性时，辟谷者停止从自身体内储存的脂肪、蛋白质、糖原等索取能量，辟谷者生活劳动所需的能量全部来自厚满的先天炁，就是说，辟谷者通过辟谷采得厚满的先天炁，证得了内丹学所说“炁满不思食”的中关炼炁化神绝食景验；只要不中断辟谷，他们的尿酮体指标恒呈阴性，就是说这种以先天炁为能源的状态必然持续保持下去。
尿酮体指标的变化就像里程碑标明路程一样，清楚、准确地标明辟谷者在辟谷期间此两种能量“此消彼长”的发展历程。
通过尿酮体指标的变化竟然可以捕捉住来无踪、去无影的先天炁，清晰看到先天炁从无到有，从微薄到厚满的发展轨迹，这一发现真令我欢欣雀跃！
（4）高层次辟谷者、中层次辟谷者和低层次辟谷者定义
现在我们可以给高层次辟谷者、中层次辟谷者和低层次辟谷者分别下一个定义了。
高层次辟谷者辟谷期间除辟谷初期外，尿酮体恒呈阴性，人体活动所需能量全部取自厚满的先天炁。
高层次辟谷者一旦复食（同常人一样靠进食维持正常生活劳动所需能量），先天必重返后天。何以见得？且看证据：当他们再次辟谷时，辟谷初期尿酮体必同一般人和低、中层次辟谷者一样，呈阳性，而且是强阳性，即三个加号，这充分说明他们因复食已由先天复返后天；他们此次辟谷能否再次成为高层次辟谷者，要看他们能否在此次辟谷时再次辟谷至尿酮体呈阴性。
低、中层次辟谷者尿酮体呈阳性（三个加号、两个加号、一个加号或一个加号、一个减号），辟谷期间从两种能源（即从自身体内储存的脂肪、蛋白质、糖原等和从先天炁）索取能量，而且从此两种能源索取能量存在“此消彼长”的关系——从自身体内储存的脂肪、蛋白质、糖原等索取能量越来越少，从先天炁索取能量越来越多。当辟谷者尿酮体呈强阳性——三个加号时，辟谷者属低层次辟谷者；当辟谷者尿酮体减至两个加号或一个加号或一个加号、一个减号时，辟谷者属中层次辟谷者。中、低层次辟谷者尿酮体虽呈阳性，但由于辟谷期间先天炁已产生，①无饥饿感、②精神抖擞、体力充沛、③身上所患疾病痊愈或好转，这表明低层次辟谷者在尿酮体上尚无反应，而中层次辟谷者在尿酮体上已有反应。
（5）高层次辟谷者辟谷的阶段性
我们上文说过：“只要辟谷者在辟谷期间勤测尿酮体……，在高层次辟谷者身上可以看到尿酮体指标的全部变化”。由此我们可以据此给高层次辟谷者的辟谷分出阶段性来：
第一阶段：尿酮体呈强阳性即三个加号，先天炁始生，为微薄的先天炁，辟谷者正常生活劳动所需能量主要来自体内存储的脂肪等，小部分来自初生的微薄的先天炁。
第二阶段：尿酮体由三个加号减至两个加号、一个加号、一个加号和一个减号，先天炁渐厚渐满，辟谷者正常生活劳动所需能量由来自体内存储的脂肪等逐渐向渐厚渐满的先天炁过渡。
第三阶段：尿酮体呈阴性，先天炁已成长为厚满的先天炁，辟谷者不再从体内存储的脂肪等索取能量，正常生活劳动所需能量全部来自厚满的先天炁——辟谷者证得了中关炼炁化神“炁满不思食”的绝食景验。
请注意：每一位辟谷者（不论过去是否曾达到高层次辟谷者标准）属何层次是由此次辟谷期间尿酮体指标决定的：当辟谷者在此次辟谷期间尿酮体仍为三个加号时，辟谷者（即使过去曾达到高层次辟谷标准）为低层次辟谷者；当辟谷者尿酮体为两个加号、一个加号、一个加号和一个减号时，辟谷者升为中层次辟谷者；当辟谷者尿酮体为减号时，辟谷者始升为高层次辟谷者。
先天炁不仅能为辟谷者提供满足正常生活劳动所需能量，而且能治病，因此先天炁的薄厚程度必然关系到先天炁的祛病健身效果（包括远期效果）。
刘海荣信息辟谷二十万众受益者一次辟谷大都几天、十几天，超过二十天的已是少数，四五十天及以上者更少，这就是说，大都是仅采得微薄的先天炁的低层次辟谷者，采得渐厚渐满的先天炁的中层次辟谷者已不多，采得厚满的先天炁的高层次辟谷者极少；即使如此，他们已在祛病健身上取得了重要成就，此二十万众辟谷者的实践证明：辟谷采炁，即使仅采得微薄的先天炁或渐厚渐满的先天炁，在治自身一般常见病、多发病、疑难杂症上已大见成效。可以想见，当辟谷者辟谷采炁采得厚满的先天炁时，其治自身一般常见病、多发病、疑难杂症上必将取得更大、更巩固的效果（现在已有几个例证）。我想当数十例、数百例、数千例辟谷至尿酮体呈阴性时，厚满的先天炁的祛病健身效果（包括远期效果）必将一目了然！
这需要辟谷者新的实践，并在实践中去总结（别忘了勤测尿酮体并记录治病效果）。让我们大家来共同努力吧！
（6）低、中层次辟谷者和高层次辟谷者之间并无不可逾越的鸿沟
既要看到高、中、低层次辟谷者之间的区别，又要看到他们之间的共性。
高层次辟谷并非“特异性辟谷”；低、中层次辟谷者和高层次辟谷者有共性，这就是他们都采得了先天炁，他们之间的差别仅在于采得的先天炁是否厚满和能否在认识上突破“民以食为天”的传统观念的局限；此共性表明低、中层次辟谷者和高层次辟谷者之间并无不可逾越的鸿沟，而这正是找出原因，对症下药，从众多低、中层次辟谷者中，当然也包括从一般人即非辟谷者中涌现出一批、一大批高层次辟谷者的希望所在，也正是突破从中关炼炁化神绝食入手，修中关时兼修初关（辟谷修丹）发展瓶颈的关键所在。
（7）内丹术中关炼炁化神的绝食的新定义
既不可将中关炼炁化神的绝食简单化，认为一般辟谷就是中关炼炁化神的绝食，又不可将中关炼炁化神的绝食神秘化，认为不管是什么样的辟谷均与中关炼炁化神的绝食毫不相干。
我们不妨用现代科学语言也给内丹术中关炼炁化神的绝食下一个定义。
中关炼炁化神的绝食就是除初期（即磨合期）外，在长期断食及至无限期断食的条件下，尿酮体恒呈阴性，人体活动所需能量既不取自食物，又不取自自身体内储存的脂肪、蛋白质、糖原等，而是取自厚满的先天炁——此先天炁究竟是什么，有待我们持之以恒地深入研究，终有一天必能破译。
这个定义关键在于：“除初期（即磨合期）外，在长期断食及至无限期断食的条件下，尿酮体恒呈阴性”；关键的关键就是其中那个“恒”字。
如前所述，高层次辟谷者除辟谷初期外尿酮体即恒呈阴性，只要不中断辟谷，此“尿酮体恒呈阴性”将持续保持下去。因此我们没有理由不承认未中断辟谷的高层次辟谷者证得了中关炼炁化神绝食景验。
中关炼炁化神绝食的这个定义比古人下的定义——中关炼炁化神的绝食乃“永绝烟火”、“真不食”、“世味永绝”、“炁满不思食’是否前进了一步？
（8）给因某种原因断食的一般人即非辟谷者作一概括
那么因某种原因断食的一般人即非辟谷者在断食时又会怎样呢？
一般人即非辟谷者在断食的情况下，尿酮体呈阳性，而且是强阳性——三个加号，说明他们也自动从自身体内储存的脂肪、蛋白质、糖原等索取能量（这就是说从自身体内储存的脂肪、蛋白质、糖原等索取能量并非辟谷者的专利，而是人的本能）。与辟谷者不同，一般人即非辟谷者在断食持续期间，他们的饥饿感越来越强烈，精力和体力越来越衰退，有病的话病越来越严重，无病的话添病，原因就在他们没有能力采得先天炁。
（9）辟谷的机制和机理要害在先天炁
两千多年前，我们的老祖宗对此早就有认识，1973年出土的汉墓帛书（此帛书写年代约在汉高祖至惠帝即公元前206年-公元前188年）——二十六行文字的《却谷食气》篇，就将“却谷”（即辟谷）同“食气”联系到一起。“食气”当然不是食空气，而是食天地精气，即随唐之后称之为“炁”的先天炁。“却谷食气”，即辟谷食炁，说白了，就是以先天炁取代食物为能源。探寻辟谷的机制和机理，不论是探寻高层次辟谷的机制和机理，还是探寻低、中层次辟谷的机制和机理，都离不开先天炁。将低、中层次辟谷者同高层次辟谷者割裂开来，脱离先天炁去探寻辟谷的机制和机理，必然走进死胡同。
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