十五 功能状态下的主观感觉和外在表现 作为特异功能生理活动的特点之一，上边谈到了意念在特异功能中的核心作用，这里将作为特异功能人的主观感觉，进一步探讨这个问题。 这种屏幕的感觉非常复杂。首先，它是一种真实的生理反应，或者说，它是一种真实存在的生理过程。第二，它作为人体对外部世界的一种反映，一种认识，则同时具有客观的一面，又具有主观的一面。第三，特异功能人以屏幕方式认识世界，所具有的主观客观的两面性是相对的，变化的。它的影响因素包括功能人本身的功能强弱和外界因素的干扰。 特异功能人在特异功能状态下，对其外部目标物的感知，存在客观的一面。即，它反映了客观的存在，但是在反映的深度和广度方面，则受到主观因素的影响。同样一个试样，功能强的人能够辨认出来， 功能弱的人则辨认不出来，功能强的人能够辨认的非常准确，功能弱的人则辨认有错误。有的人在发功过程，屏幕一直存在，有的人则一闪而过。丁也在一次特异认字纪录脑电图的实验中，则从大腿到腹到胸部，先发热，后变成一个光柱，从胸前射出，有碗口粗细，同时闪出一个“利”字，突然光柱似乎受到阻挡，竟然把自己的身体推向后面。而此时同在屏蔽笼中的实验人员确实看到身体后伸的动作。然后发现，丁也手中的试样纸袋已经变空，而在屏蔽笼内功能人对面的角落的工具桌底下，找到了那张带“利"字的纸条。这种感觉，每次实验，都不一定相同。因为这是他实验中第一次把纸袋中的纸条移出，也可以说是一次功能的跃迁，所以，感觉比较清楚。以后的实验中，就再也没有出现过这样明显的感觉。张宝胜从来不跟我说他实验中的感觉。可能是因为，1983年他刚来不久，他跟我说，他晚上练功时看到白胡子老头，由于我当时对特异功能的理解还非常的肤找，就顺口说：别跟我胡扯了，哪有那事。以至于以后他从不跟我说他的主观感觉，但是，他在向别的小功能人讲解功能过程时，我也听到过。他说，你先要感觉到你面前的瓶子，感觉到之后，你只想上面的一个地方，让它溶化，一旦变软，赶快用力抖，药片就可以出来了。这也就是他的屏幕和屏幕操作。当然，实际上，他的屏幕和屏幕操作也不可能是一样的。因为每次的功能样式都不完全相同。比如，他从大立柜中将16开大小的一本科研委托任务书取出的时候，他的屏幕和屏幕操作是什么样的？我们不知道，不同的功能人，发功时的感觉也不相同。一般小孩、儿童多出现热感、光感、形象感等等，有些年纪大的功能人，还感觉到在功能状态下，有人来帮忙。受民间传说影响比较大的人，常常感觉到弧仙、长仙之类；受宗教影响比较大的人则感觉有菩萨、罗汉之类的帮忙。这里面的主观因素就非常强烈了。好像不同的摄像机，质量不同，对环境的录像结果相差非常大。如果把几次录像结果存在一起，可以重新编辑。这种编辑，就是机器的主观过程。如果，存在机器中的编辑程序质量高，编辑的结果就会比较好。反之，编辑程序质量不高，录像又存在干扰，编辑出来的结果，很可能完全不成样子。就不能反映客观的存在。也就是说，有特异功能，必然应该有大脑中屏幕和屏幕操作，而且，这种屏幕和屏幕操作存在着个体差异和功能种类、以及状态的差异。但是，有屏幕反映，并不一定具有特异功能，屏幕上的形象并不一定代表身体外的客观存在。因为，其上存在着主观的编辑、并存在着感觉时的其他干扰。 在我们人类以可见光为介质，以眼睛为感官的视觉中，不同人之间，存在着心理上的差异。两个人同时看一幅复杂的画，或者同一个环境，感受不同，最后所能记住的内容可以大不相同，一位将军和一个士兵，同看一个环境，感觉和应用可以大不相同。此外，可以存在生理上的差异。一个远视的人、一个近视的人、一个拿着望远镜的人，他们对环境的直接视觉感觉也不可能相同。他们对同一客观环境的反映明显具有巨大的个体差异。特异功能的“媒介”还不清楚，生理物理机制还不清楚。所以，用客观存在，对其准确性进行修正，以提高其功能强度，尽量减少主观因素的成分，是非常重要的。 这里，还要谈到特异功能的另外一个重要的心理特征。有的时候，功能人在强烈的发功欲望的驱动下，整个身心都沉侵在功能中，此时，整个环境似乎对他已经不存在。手似乎不知道放在哪里，说话，有声音无信息。有的时候，此种情况下，张宝胜跟我说话，但是，我却无法听懂所说的内容。这时，功能也就快成功了。这种感觉，只有功能人自己可以知道。 由于我与他接触的时间比较长，也有所体会。功能人在长时间发功之后，累得不能睡觉，就是很自然的事情，他不是体力的劳累，而是神经系统的劳累。 1988年的秋天，一次，在办公室，我与张宝胜聊天，我说: “为什么你做实验越来越不用力？能不能好好做几次？”因为我并不是在批评他，而是希望能把实验做得更好，所以，是一种商量的口气。没想到，他说: “你哪里知道，我们多不容易，一把血，一把泪呀"。在我的概念中，自他到我所之后，几年的时间，生活水平大为提高，工作做了不少，所里所外名气大为提高，所以他说这些话，我只当是一种抱怨，一种推辞，并没有引起我的注意。或者，我和他经常开玩笑，以为这只不过是一种夸大其词的玩笑话画已。但是，大约过两三天，东北的王友成应八一电影制片厂的邀请，来到北京。并且跟所长打电话，要求来所看一看张宝胜。所长答应了，并且派我去接王友成，来到实验室之后，我给宝胜打电话，请他到实验室来，过不久，张宝胜来了。他和王友成从来未见过面，这是第一次见面。经过介绍，王友成跟他寒暄了一会。而张宝胜则只是笑笑，未置一词。张宝胜从来如此，见了生人，经常无话可说，然后，张宝胜就告辞，回宿舍去了。我送王友成国八一电影制片厂的路上，王友成跟我说: “我感觉，张宝胜内心很苦闷，有血泪的概念。”我非常吃惊。因为这和几天前张宝胜和我说的话不谋而合。这件事，给我思想一次很大的冲击。从此以后,即使完不成实验，我就不再催促，更不会说一些捎带讽刺意味的话，即使是在开玩笑。 说到这位王友成，当时已经四十多岁。是长春市吉林博物馆的工作人员。在一次人体科学会议上,他曾经当众表演过他的思维传感功能。表演时，他坐在舞台中央的桌子后边，闭眼感知。在舞台的前方，中科院数学所终生教授牛实为，面间大家，头脑中思考一个词，并且写在纸上，把纸朝向大家，过一会，王友成说出：张量几何，并且也写在纸上，与牛实为想得的完全相同。虽然这是一次即兴表演，对其设计和结论尚有一些值得商榷之处，但是，他很可能有思维传感这种功能，则引起我的极大注意。结合这次他对张宝胜头脑中血泪概念的感知，我不但觉得他可能确实有思维传感的功能，而且也确实觉得张宝胜的脑子里，有血和泪的概念。 特异感知功能，思维传感功能和特异致动功能，有非常复杂的大脑活动基础。 有的时候，主观感觉和外部的客观存在，会有较大的差别。这时，就会造成特异辨认的较大误差，甚至错误。有时甚至把主观幻觉错当成对客观事物的感觉。 有些功能人，对特异感知的进行非科学的解释。例如，有一位解放军战士，非常真诚地找我几次，要求我用实验证明灵魂的存在。他认为，灵魂存在。理由是，他自己曾经多次“灵魂出壳”，游到天花板上，看自己躺在床上，穿过墙壁，看到自己的母亲切菜做饭，等等。他要求我，事先给他规定一项特异致动的任务，而后给他服用大量的安眠药物，让他进入深度的睡眠状态，验证他是否能在睡眠状态下完成此项任务，他的真诚使我非常感动。但是我不能做此项实验，我担心，他所谓的深度麻醉，万一醒不过来，我就成了罪人。他觉得遗憾，我也觉得遗憾，他没有给我留下姓名，我也没有问他的姓名。但是我相信他的感觉是真实的。科学上如何解释，就要取决于科学本身的发展水平。这也表明，人体科学的任务非常任重道远。
