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[转载]2012/04/14 地藏 讲 结束是另一种开始

2012-04-15 21:16:20

地藏又开始给医行天下开示了:「万般带不走,只有业随身」。就是你在这一个世界的经历、和其他存在互动的过程,所留下的痕迹会跟着你生生世世,但是那些你们以为是重要的、必要的、不可缺少的,却是永远也无法带走。

 

注:昨天到佛光山佛陀纪念馆去感受那里的气息,循着上次的路线走了一回(这就是习性),忽然发现其实还有一条环绕着纪念馆的路,顺着路开过去,发现有个停车场,晒不到太阳,而且一辆车也没有。下车後才发现之前一直没有参观过的主馆四周佛塔,即文殊塔、观音塔、地藏塔、普贤塔就在眼前。在地藏塔时想到父亲去世时的情景,以及所发生的奇怪事件,不由得心生感慨。也许是这个因缘,使菩萨谈论了这个主题。之前很努力想的<点光明灯有没有用>以及< 福报>这二个主题倒是没什麽动静耶!

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地藏:地藏讲「结束是另一种开始」。我们这里讲的结束是指一般所谓的死亡,其实我们可以用一种稍微不一样的观点去看这样的事情,就像春天的树梢,开始发出新芽、长出新叶;到了夏天,叶子成长完成;到了秋天,叶子枯黄了;到了冬天,叶子凋落了,但是第二年难道它就不再长叶子了吗?不!叶子之所以凋落是因为在这样的季节,春夏秋冬的历程当中,累积了许许多多或好或坏,应该说是非好非坏,总之是累积了许许多多的历程,到了结束的时候,就是把这些历程做一个结算、总结,做为下一次开始的参考。

身而为人也是一样,但是大部分的人在物质生命的尽头,会暂时进入一种浑沌不明的状态,如果说没有经过适当的锻链,就会像冻结在时光之中一般,历经了千年、万年也难以改变,所以很多人追寻这样一条修行路,希望在离开这个世界的时候能够保持清醒的状态,而不是浑沌无明的状态,这是经由努力可以达成的。

先从日常生活当中保持觉察开始,我们已经阐述过很多次,什麽叫做觉察呢?就是当你在愤怒的时候,要知道你正在愤怒,并要去检讨产生愤怒的原因、愤怒的主体、愤怒的客体,然後你们才能够发现或者明了,这个发怒的主体就是自认为是的那个「我」,把目前这个身体当成我,这就好像你们搭船,这个船是临时租来的,你们却以为这个船是属於你的,下一位租船的人又认为这个船是他的,却不知道这个船载来载去,是每一个人都可以搭乘的;但是,真正的那个主体,却不能随意的替代。

所以,我们要一再的阐述、说明,这愤怒的主体其实只是一个假的我,是表层认知的我,同样的,你愤怒的对象亦复如是,愤怒的缘由更是如此,既然施者、受者和施受之物或事都不具有自性,那愤怒本身不就是一件荒谬的事情吗?其余的情况可以据理类推,经过这样思维的锻链,你们将会逐渐的进入并且保持在清晰的状态当中。这样,当你在睡梦中,或者有一天当你离开这个世界的时候,你仍然能够保持足够的清醒,而顺利地继续进行下一阶段的旅程。

在这样的一段历程当中,假设你是扮演接受照顾的角色,比如说,像社会上的某些弱势团体,当你下了戏台,换上了新的戏服,下一出戏你可能演的是负责伸出援手的那些角色,所以不必羡慕、也不用鄙视,这个世界的众生,都有自己该学习的课题,不用以为自己是比其他的存在更高贵或者更低下,这些都是没有必要的。但是我也要告诉各位,当你们还在舞台上展演的时候,最好要卖力的演出,否则就辜负了你千辛万苦来此经历的目的。

再来我还要阐述一点,也是和上一段讲话相关的,就是世人都喜好功名利禄,所求无非荣华富贵,但是当你两眼一闭、两腿一伸,离开了这个世界,你的荣华富贵、你的金银财宝、你的一官半职会不会跟着你呢?这个答案各位应该非常地清楚,所谓「万般带不走,只有业随身」。就是你在这一个世界的经历、和其他存在互动的过程,所留下的痕迹会跟着你生生世世,但是那些你们以为是重要的、必要的、不可缺少的,却是永远也无法带走。

虽然如此,我也不得不提醒各位,当我们还在这个舞台展演的时候,当我们还航行在烦恼海上的时候,我们最好把自己所乘坐的生命之舟保养好、照顾好,不要在未达目的地之前就沉没了,若是如此,那就表示你们得重新再来一遍,这恐怕也不是一件你们所乐意见到的事。这些都是说了又说、讲了又讲的主题,可是我,地藏,还是要、还是会继续提醒下去,直到有一天,这样的世界不再需要我的提醒,那我的愿望就完成,我也该进入到下一个阶段,今天就讲到这里。

凡夫:地藏王菩萨走了。

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