性命双修受益一生
练功人不能忽视“性命双修”，然而我们为什么强调性命双修呢？这是针对时弊而言。
如今在家练功人多得很，这是国昌民安的好现象。然而如果你细细地观察，就会发现其中的弊端。不少人是为练功而练功，他们练功的目的就是为了治病，为了健身，还有的为了出功夫、出功能而练功。因而，他们追求的多是功法，即用什么方法，什么招式能治好病，能使身体强壮起来，能出功夫，就练什么功法。当然这不能说错。但这都是命功。只修命不修性，恐怕最终还是达不到练功目的。圣人云：百病皆由心生，这是我们祖先通过几千年的生活实践得出的精辟的结论，真应该引起我们现代人的高度重视了。
只修命，不修性，这是目前一些人的练功倾向。这种倾向使人们偏离了气功“性命双修”的宗旨。
“性命双修”说起来容易，实际上做起来是比较难以掌握的。有时不是偏“性”，就是偏“命”。这在我国的气功修身史上不是没有过的。
《性命圭旨·性命说》云：“乃玄门专以气为命，以修命为宗，以水府求玄立教。故详言命而略言性，以修性为宗以离宫修定为教。故详言性而略言命，是以不知命也，究以不知性”。这是说在古时，道家以炼命功为主，佛家以练性功为主，这是因为他们不懂得“性”和“命”“本不相离”的缘故。所以历史上独修派很少长寿的，不能“尽性至命”。就是说，不能尽其天性的修炼，即不能进行心性的修炼，就不能享尽天年。
古今炼功家为什么对“性命双修”这样极其重视？我们认为这是由于人的本性决定的。《性命圭旨·性命说》开卷明宗就说“夫学之大，莫大于性命。性命之说，不明于世之久矣”。就是说，世界上什么学问也没有“性命”之学的学问大——因为她是研究人体生命的科学，是尖端科学。这样一个研究人体生命的重大学问，许久以来，世间已经有很多人不清楚了。又说“然有性，便有命；有命，便有性。性命原不可分”。“性无命不立，命无性不存，而性命之理，又浑然合一者哉”。这是说人是由肉体和精神两方面组成的。心是起着精神支配作用，古时称为“性”；“命”就是肉体的存活时间。“性”和“命”是谁也离不开谁，两者浑然一体。因此，古时贤人之学，存心以养性，修身以立命。圣人之学，尽性而至命。故吕祖（唐代练功家吕洞宾）说：“只知修命不修性，此是修行第一病；只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”。这是古人修身养性的切身体验，是说性和命是不能分离的，是相互依存的，双修是极其重要的。因为人和其它动物不同，存有一颗起着思维器官作用的“心”，它在很大程度上决定着人体生命的兴衰与存亡。这个“心”就是我们通常所说的“性”。“性之造化，系于心”，“思虑念想，心役性”。人的性格品德优劣好坏，都是出于心，受心役使的。所以心者性也，性者心也。人们性情如何，又攸关于人的生存质量和生命的长短。两者浑然一体，互为作用，相互影响。在气功修炼中不能有所偏废。所以，道家对不知“双修”者谓旁门，释家对不知“双修”者为外道，历代对那些“旁门”、“外道”都是严加批判的，以维护本门正道气功的健康发展。那么，我们怎样做才能达到“性命双修”的要求呢？扼要地说，就是要竭尽天性，达到至极之命。所谓竭尽天性，就是“君子修天赋之性，克气质之性”。天性就是人的本性，人的德性，老子讲：“生而不有，为而不恃，长而不宰，功成而不居是谓玄德”。就是说，生产的物质不去占有，有所作为不去依赖，身为领导者不独断专行，完成功绩不去占有功位，这样无私无欲的本性，就叫玄德。人们就应该修这样天赋之性，去克制气质之性——后天带来的不良思想、习惯和行为，以达到做什么事情都不违背事物的客观规律和社会公德。这就叫“竭尽天性”。老子在《道德经》中苦口婆心地教导人们要重德，所以我们在日常生活中要时时处处克制自己的私心妄念，什么是妄念，妄念就是自己不努力巧取豪夺，贪得无厌只想得到——财富、美女、名誉、地位。为了得到自己的享乐和满足，生出邪念做出伤天害理的之事等等。其实这样只能是害人害己。即使是一时得逞，等到报应时，一夜之间就会全部失去，活着住监狱，死了下地狱。
人是有灵性有智慧的高级动物，有好的念头，也有自私的念头，一个学佛的人心中有戒，能把握自己，随时用正确的念头去克制自私的念头。清清净净、明明白白、心地善良热心帮助他人，看到别人好了，总是从心里为别人高兴。这样的人活得愉快轻松，情趣高尚。而妄想心重的人很虚伪，掩盖自己伪装自己，总是想尽一切办法谋取私利坑害别人，其实伪装是没有用的。俗话说的好，要想人不知，除非己莫为。一个人的一生就是一部电影，你演的节目都在众人的眼里，往往是旁观者清，苍天有眼会看得你一丝不挂，倒不如光明正大，生，光着来，死，光着走。到落个光明磊落。
“佛法在世间，不离世间觉。”一个美好的社会环境，是需要众人来打造的，自私自利是很可怕的。如果人们对社会失去了责任心，看到别人有危难视而不见，把责任都推给别人，良心泯灭。那么总有一天恶魔的手会伸向你，为什么？因为大家都在逃避。往往人类文明的倒退，就是这样开始的。所以唤醒人类的良知是何等重要。觉悟，是佛道的精髓，性命双修是练功人的重要课题。只有注重心性的修炼才能得大道，成大器。
一个练功人遇事不恼不怒，泰然处之。这样就会不得病少得病，进步快长功快，身体就会健康。这就是“有性便有命”。修命要修“至极之命”——要达到天年。就是通过气功修炼使自己的肉身达到自然寿限。因此，在修性的同时，要刻苦修身炼丹，不断充实生命能量，达到“返老还童”的乐境。这就叫“有命便有性”。“性命双修’就是这样一个辨证关系。所以，我们在进行气功修炼时。要切实重视心性修炼，经常反思自己，修正自己，同时还必须抓紧命功的修炼，不偏不废，身心俱健。
练功人不能忽视“性命双修”，然而我们为什么强调性命双修呢？这是针对时弊而言。
如今在家练功人多得很，这是国昌民安的好现象。然而如果你细细地观察，就会发现其中的弊端。不少人是为练功而练功，他们练功的目的就是为了治病，为了健身，还有的为了出功夫、出功能而练功。因而，他们追求的多是功法，即用什么方法，什么招式能治好病，能使身体强壮起来，能出功夫，就练什么功法。当然这不能说错。但这都是命功。只修命不修性，恐怕最终还是达不到练功目的。圣人云：百病皆由心生，这是我们祖先通过几千年的生活实践得出的精辟的结论，真应该引起我们现代人的高度重视了。
只修命，不修性，这是目前一些人的练功倾向。这种倾向使人们偏离了气功“性命双修”的宗旨。
“性命双修”说起来容易，实际上做起来是比较难以掌握的。有时不是偏“性”，就是偏“命”。这在我国的气功修身史上不是没有过的。
《性命圭旨·性命说》云：“乃玄门专以气为命，以修命为宗，以水府求玄立教。故详言命而略言性，以修性为宗以离宫修定为教。故详言性而略言命，是以不知命也，究以不知性”。这是说在古时，道家以炼命功为主，佛家以练性功为主，这是因为他们不懂得“性”和“命”“本不相离”的缘故。所以历史上独修派很少长寿的，不能“尽性至命”。就是说，不能尽其天性的修炼，即不能进行心性的修炼，就不能享尽天年。
古今炼功家为什么对“性命双修”这样极其重视？我们认为这是由于人的本性决定的。《性命圭旨·性命说》开卷明宗就说“夫学之大，莫大于性命。性命之说，不明于世之久矣”。就是说，世界上什么学问也没有“性命”之学的学问大——因为她是研究人体生命的科学，是尖端科学。这样一个研究人体生命的重大学问，许久以来，世间已经有很多人不清楚了。又说“然有性，便有命；有命，便有性。性命原不可分”。“性无命不立，命无性不存，而性命之理，又浑然合一者哉”。这是说人是由肉体和精神两方面组成的。心是起着精神支配作用，古时称为“性”；“命”就是肉体的存活时间。“性”和“命”是谁也离不开谁，两者浑然一体。因此，古时贤人之学，存心以养性，修身以立命。圣人之学，尽性而至命。故吕祖（唐代练功家吕洞宾）说：“只知修命不修性，此是修行第一病；只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”。这是古人修身养性的切身体验，是说性和命是不能分离的，是相互依存的，双修是极其重要的。因为人和其它动物不同，存有一颗起着思维器官作用的“心”，它在很大程度上决定着人体生命的兴衰与存亡。这个“心”就是我们通常所说的“性”。“性之造化，系于心”，“思虑念想，心役性”。人的性格品德优劣好坏，都是出于心，受心役使的。所以心者性也，性者心也。人们性情如何，又攸关于人的生存质量和生命的长短。两者浑然一体，互为作用，相互影响。在气功修炼中不能有所偏废。所以，道家对不知“双修”者谓旁门，释家对不知“双修”者为外道，历代对那些“旁门”、“外道”都是严加批判的，以维护本门正道气功的健康发展。那么，我们怎样做才能达到“性命双修”的要求呢？扼要地说，就是要竭尽天性，达到至极之命。所谓竭尽天性，就是“君子修天赋之性，克气质之性”。天性就是人的本性，人的德性，老子讲：“生而不有，为而不恃，长而不宰，功成而不居是谓玄德”。就是说，生产的物质不去占有，有所作为不去依赖，身为领导者不独断专行，完成功绩不去占有功位，这样无私无欲的本性，就叫玄德。人们就应该修这样天赋之性，去克制气质之性——后天带来的不良思想、习惯和行为，以达到做什么事情都不违背事物的客观规律和社会公德。这就叫“竭尽天性”。老子在《道德经》中苦口婆心地教导人们要重德，所以我们在日常生活中要时时处处克制自己的私心妄念，什么是妄念，妄念就是自己不努力巧取豪夺，贪得无厌只想得到——财富、美女、名誉、地位。为了得到自己的享乐和满足，生出邪念做出伤天害理的之事等等。其实这样只能是害人害己。即使是一时得逞，等到报应时，一夜之间就会全部失去，活着住监狱，死了下地狱。
人是有灵性有智慧的高级动物，有好的念头，也有自私的念头，一个学佛的人心中有戒，能把握自己，随时用正确的念头去克制自私的念头。清清净净、明明白白、心地善良热心帮助他人，看到别人好了，总是从心里为别人高兴。这样的人活得愉快轻松，情趣高尚。而妄想心重的人很虚伪，掩盖自己伪装自己，总是想尽一切办法谋取私利坑害别人，其实伪装是没有用的。俗话说的好，要想人不知，除非己莫为。一个人的一生就是一部电影，你演的节目都在众人的眼里，往往是旁观者清，苍天有眼会看得你一丝不挂，倒不如光明正大，生，光着来，死，光着走。到落个光明磊落。
“佛法在世间，不离世间觉。”一个美好的社会环境，是需要众人来打造的，自私自利是很可怕的。如果人们对社会失去了责任心，看到别人有危难视而不见，把责任都推给别人，良心泯灭。那么总有一天恶魔的手会伸向你，为什么？因为大家都在逃避。往往人类文明的倒退，就是这样开始的。所以唤醒人类的良知是何等重要。觉悟，是佛道的精髓，性命双修是练功人的重要课题。只有注重心性的修炼才能得大道，成大器。
一个练功人遇事不恼不怒，泰然处之。这样就会不得病少得病，进步快长功快，身体就会健康。这就是“有性便有命”。修命要修“至极之命”——要达到天年。就是通过气功修炼使自己的肉身达到自然寿限。因此，在修性的同时，要刻苦修身炼丹，不断充实生命能量，达到“返老还童”的乐境。这就叫“有命便有性”。“性命双修’就是这样一个辨证关系。所以，我们在进行气功修炼时。要切实重视心性修炼，经常反思自己，修正自己，同时还必须抓紧命功的修炼，不偏不废，身心俱健。
