一孔穴注解．以甲乙经．为古．千金方．外台秘要．次之．至后世．随意增减．诸说纷纭．使人茫然．故此编务．辨诸家之谬．令学人知所适从．
一今世言经穴者．率皆奉滑氏．十四经发挥穴歌．以为金科玉条．乃就各经．揣摩以认俞穴．或自手而到于头．或自足而到于头．唯其流注是视．不更审各体全穴．故至数穴相接之处．动致混错．如下廉．丰隆．耳门．听宫．听会．重取一穴．而莫之能省．盖发挥穴注．虽据资生经为文．然其部分穴名．不主各体．而主各经．盖仿外台秘要．更于手足十二经之外．加奇经任督二脉．创设十四经之目．因配以诸穴．学人由是而学焉．所以失也．今取俞穴．先就头面腹背项颈各部．悉详其处所．然后推求络经上下前后．犹指掌．故此据甲乙．千金．以分诸部为图．若其流注．则具之于后．
一经络流注交会．及穴歌．尽具十四经发挥．其与经脉篇有异同．则冈本为竹．着脏腑详解悉之．奇经八脉．亦同．今诸经俞穴．有异同者．外台秘要．移肺经中府云门入脾经之类．必记之备参考．灸壮刺分．则诸书异同稍少．而至攻病．则有不可守者．故不载穴下．举具于续编主治部中．如禁刺灸穴．亦不可不知焉．载在各穴下．
一此编．一主甲乙经．故系诸本注．但内经文．可征者．先记而后及甲乙．使学人知古书可目者．又从其古者．
一千金方曰．吴蜀多行灸法．有阿是之法．阿是．天应穴．取病患称快者．自是陷中而经脉所历也．故奏验．不鲜．乃古所谓痛所为 之义也．然徒执阿是．而谓经穴之似迂者．去大道．而从快捷方式也．疗其病不知其所以愈也．所谓阿是而无名称者．皆载之续编主治部中．
一凡奇穴．别分部．其阿是穴而无名目者．不收录．
本邦之灸法．传异域者．载在圣济总录．神应经等．又如九曜点之类．乃今不录．详诸一同身寸者不必用．只急卒之际．或用之．而其法不一．诸说载在开卷第一者．所以先一孔穴注解．资生经等．引他书者．就其所引之书校之．若不见其文者．直书资生经．
一阅书之际．遇其异名．则不易知．乃细书异称于目录穴名下便其搜索．
一引书目录．只载其孔穴下．所引据者．于考案条中．所证订．如素难诸注．诸史注疏．总不注于穴下者．皆不列目录而夸博洽．且偶有目录外书而注穴下者．则正录题名．若癸辛杂识．幼幼新书五云抄等．是也．引书省题名．例细书目录下．
一家藏圣济总录．誊写本也．其分寸字画．不能无疑．故多不取征于此．吴文炳．针灸大成．无注于穴下者．杨继洲．针灸大成．往往载其说于穴下．单记大成者杨氏之大成也．氏．针灸大成．只记吴文炳．不言大成．以别之．
一流注编中．穴下所细注一载甲乙经文．故不记甲乙经．若有引他书者．则必记其所引书名．又不曰．某经之所发某经之所溜．单记所发所溜者．省本经之字也．但肺经一条．悉加太阴经之字．以示之．其经络别走某经之类．亦省本经字．
一奇穴部．所载穴名．注文不同而其穴相同者．不敢改论焉．以其不拘经络流注也．
一凡奇穴同名异穴者．于各条．不下注说．但如与 穴同名者．必注曰．与某部某穴．同名异穴．教读者不误．