读清代名医徐大椿的医书，见到他有一篇《病不愈不死虽愈必死论》，觉得甚有道理。
什么叫做“病有不愈不死虽愈必死”呢？他的意思是：有些病虽然不能治愈，但是也不会要人的命；可是还有一些病，虽然表面看能够治愈，甚至感觉已经治愈了，但是人依然会死在这个病上面。（我从书中还读出另一个意思，那就是有的病对于人来说，虽然不能痊愈，但是人却一直能够活着而不死，可是如果你非要将这种病治愈，一味地治疗不已，不顾损伤元气的副作用，那样病人就必死无疑了。）
为什么这么说呢？这里面有一个对于我们非常有用的问题，人到底死在什么原因上？一般人会认为人死在疾病上，这样说不准确，其实是死在元气消耗殆尽上的。“一息尚存，生命不止”，“一息”指的就是人的“一口气”，这个“气”表面看是口鼻中的“呼吸”，实则是人的“元气”。人生病会伤“元气”，但是往往治病所用的医疗手段和药物，常常弄不好比生病本身还要伤元气。很多人住院做手术，具体的那一个病好了，但是身体的元气大伤。
“能愈病非难，知病之必愈、必不愈为难。”能治愈疾病还不是最难的，能够知道什么病能治愈，什么并不能治愈，才是最难的。有的病因为医生不知道能不能治愈，对于已经不能治愈的疾病非要完全治愈，结果将人治死，我们现在时常能听到这样的例子，更不用说一些原本很小的小病，本来没什么，但是到了医院普普通通的静脉注射打个点滴或者小手术的麻醉等等，却一命呜呼了。
“夫人之得病，非皆死症也，庸医治之，非必，皆与病相反也。”人生了病，不一定是绝症，但是碰上了庸医，却被治死了，原因是治疗方法不当而错治了。
“外感内伤，皆有现症，约略治之，自能向愈。况病情轻者，虽不服药，亦能渐痊。”注意这里所说的是，有些病其实不用吃药就能痊愈，但是我们现在上医院去看病，有的医院为了经济效益，非得开一大堆药给你不可。制药厂的药只有卖出去，药厂才有经济收益，因此必须要知道，制药厂和一些昧良心的医院与病人的利益并不是完全一致的，因此，该不该吃药，还是我们自己要心里有数，要自己知道自己，否则就会“别人受利，自己受害”。
“即病势危迫，医者苟无大误，邪气渐退，亦自能向安。故，愈病非医者之能事也。惟不论轻重之疾，一见即能决其死生，难易百无一失，此则学问之极功，而非浅尝者所能知也。”徐大椿先生说：即使病情危重，如果医生能够没有大的失误，那么病人也能够自己逐渐恢复趋向平安。所以，疾病的痊愈并不是医生的本事，而是在医生的正确指导、医疗辅助下，依靠病人自身的复元机能达到康复。这便是中国传统文化中的“无为而治”，与现在医院里，病人热眼巴巴地期望着热气腾腾、杀声震天的医生很不一样。关键点在于中国传统文化重视人自身的能动性，并将此视为对“人”的敬重和信任，如同敬重信任“天”，因为天地人是统一的。而西方文化对于“人”是不信任的，“人是机器”，进了医院就如同车辆进了修理厂，人是很被动的。中医说：人自身就是难得的“大药”、“良药”，完全可以依赖人自身的能力来复元。人每天都在大量复制新细胞来修复自身受损的器官和组织，人自身就是天地赋予的生命“制造厂”、“修复厂”，而医生再高妙，也不可能造出一个人来，所以，医生只要帮助病人赢得修复时间，并且指导病人不再重复以往的不良习性即可，医生不必自认为自己是全能的，更不必认为病人的生命可以医生说了算，病人的生命归根结蒂是病人说了算，这点也是病人要深知的。
徐大椿是清代有名的名医，他在《病有不愈不死虽愈必死论》中的深刻见地对于我们生活在现代的人来说，有安身保命之功。现在这个时代的特点是：乱象环生，而人不能自己，也不知自己。下面是《病有不愈不死虽愈必死论》的其余内容，也在这里发给大家参考：
“夫病轻而预知其愈，病重而预知其死，此犹为易知者。惟病象甚轻而能决其必死，病势甚重而能断其必生，乃为难耳。更有病已愈而不久必死者，盖邪气虽去，而其人之元气与病俱亡。一时虽若粗安，真气不可复续。如两虎相角，其一虽胜，而力已脱尽，虽良工亦不能救也。又有病必不愈，而人亦不死者，盖邪气盛而元气坚固，邪气与元气相倂。大攻，则恐伤其正；小攻，则病不为动。如油入面，一合则不可复分，而又不至于伤生。此二者，人之所不知也。其大端，则病气入脏腑者，病与人俱尽者为多，病在经络骨脉者，与人俱存者为多，此乃内外轻重之别也。斯二者，方其病之始形，必有可微之端，良工知之，自有防微之法，既不使之与病俱亡，亦不使之终身不愈，此非深通经义之人，必不能穷源极流，挽回于人所不见之地也。”
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