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性命篇下

书名:《性命要旨》  作者:

药物火候.大小周天.根据法 炼.九转成仙.东亭曰.炼到玄窍充溢.炉内自有药物发生.则谓之真一之气.又为先天真铅.张三丰云.只在家中取.何劳向外寻.悟真篇云.此般至宝家家有.自是愚人识不全.陆子野云.家家有个家家有.几个能知几个还.白玉蟾云.原来家里有真金.修真诗云.随时药料家中取.又云.认取家园真种子.好收海底白莲花.以上所云家中家.家家里.家园即自家之谓.切勿听伪师之谬解也.夫药物欲生.俄顷痒生毫窍.肢体如绵.心觉恍惚.壶中药气外驰.玉茎挺硬.丹经所谓药产之子时也.华阳祖云.此乃药产之法象.不可惊怪.一起惊疑之念.则神驰气散矣.务须思虑顿息.以虚待之.不可妄起刻漏之武火.亦不可迷失真候.静听气之动旺.冲虚子云.觉而不觉.复觉真元.觉而不觉者阳气未旺.不宜急进武火.复觉真元者.阳气已旺.斯时速当下手采取矣.采取药物.怎知不老不嫩耶.即张三丰云.月之圆存乎口诀.时之子妙在心传.白玉蟾云.月圆口诀明明语时子心传果不讹.是也.而药物采入炉.乃一候武火封固停息.乃一候文火.达摩祖云.候采牟尼者.即此也.张三丰云.只于二候金丹就.亦即此也.又云.尚余四候有神功乃小周天.升降沐浴之四候也.寂无禅师谓采取.从督脉上升泥丸.烹炼.从任脉降下丹田.为一周天.许旌阳谓干用九.积得阳爻.二百十六.乃抽铅度数.坤用六积得阴爻.一百四十四乃添汞限规.为一周天.柳华阳谓十二规.为一周天.伍冲虚谓子进阳火三十六.歇火于卯谓之沐浴.午退阴符二十四.停符于酉谓之沐浴.为一周天.陈泥丸谓天上十二辰.行至卯位则刑杀.运至酉地则德生.为一周天.参同契谓十二个月.逢春分而榆叶落.遇秋分而麦芽生.为一周天.其小周天.功法甚多.姑不具论.有行几十周天.而满足.有行百余周天而满足.甚有行数百周天.而满足者亦有之.总之凡一动即一炼.炼而复炼.周而复周.又云.积之不过百日.则精不漏而返气矣.张三丰云.照此进功.筑基可翘.足而至.不必百日也.柳华阳云.百日是炼精之名.若少年功勤者.得丹速.则百日可期.若中年年迈之人未可定期.恐有外阳不生者.务要炼到外阳生.而外阳生者.又要炼到外阳不生.而外阳不生.何也.兹因铅气飞尽.炼就一块干水银.方得龟缩不举.佛经云.成就如来马阴藏相.黄庭经云.闭子精路可长活.李虚庵云.阳关一闭个个长生.圭旨云.逐日如此交媾.如此抽添.汞渐多.铅渐少.久则铅将尽.汞亦干.结成一颗摩尼.是为金液大还丹也.悟真篇云.用铅不得用凡铅.用了真铅也.弃捐.此是用铅真妙诀.用铅不用是诚言.朝元子云.汞干铅自捐.紫贤真人云.学人问道至此.则知师恩难报.当盟心于天日之下誓当成道.以答师恩.若负师恩.如负天日也.子野真人云.用铅之法.如捕鱼兔之筌蹄.鱼兔赖筌蹄而得之.既得鱼兔.则筌蹄无用矣.张紫阳云.始于有作人难见.及至无为众始知.但信无为为要妙.岂知有作是根基.有作若交媾也.筑基也.命功也.命者也.调药.采药炼药.以补其亏损.则固其命蒂也.无为者.炼已也.性功也.性也者.去三心.灭四相.绝六欲.断七情.一切俗虑俱忘.则养其性根也.白玉蟾云.性之根.命之蒂.同出异名分.两类.合归一处结成丹.还为元始先天气.诚哉是言也.炼丹到阳纯阴尽之际.自有阳光发现于眉端.已到阳光三现.速当止火.倘不知止足.必倾危矣.紫阳真人云.若也持盈未已心.不免一朝遭殆辱.所云止火.止其后天武火.遂用天然文火.悟真篇云.自有天然真火候.不须柴炭及吹嘘.于是真气尽凝于鼎中.必匿而不出.前文言小药先生而后采.此却言大药先采而后生.须用七日采工.其采法.以双眸之光.返视于鼎中.以两耳之聪.返听于鼎中.以心中之灵.注定于鼎中.一昼夜或两三次.或四五次.余时浑浑沦沦.如此行持.到七日之间.悬胎鼎中.则大药始萌矣.黄庭经云.昼夜七日思勿眠.易云.七日来复.又云.复其见天地之心乎.丹经云.天女献花.龙女献珠.即此也.前小周天.以元两肾汤煎.眼吐金光.耳闻风声.脑后鹫鸣.身有涌动.鼻有搐气.经此效验.当采大药出炉.行大周天之功.以静而照.以柔而用.待动而引.护持而行.切防蹊路危险之患.则过关之法得矣.伍冲虚云.五龙捧圣.丹经云.转神入定.是也.药当此际.自然流动.活泼.必上冲于心.心宫不能透.自转向下田.前至阳关.阳关已闭.自转于后.而冲夫尾闾.尾闾不通.由尾闾而奔谷道.如谷道开而未防.大药泄去.前功废矣.此名下鹊桥之危险也.须以真意度过.则无患矣.而大药冲尾闾不透.自上升夹脊.而穿玉枕.直贯顶门.佛云.一箭射透九重铁鼓.即此义也.遂向前下至印堂.印堂髓阻不通.恐妄驰鼻下虚窍而泄.泄则前功废矣.此名上鹊桥之危险也.学人.不可不预防也.须以真意引过印堂.降下十二重楼.古人谓之服食.又云.一粒金丹吞入腹.始知我命不由天.而丹至于神室之中.点化阴神.谓之取坎填离复成乾坤定位.此大周天之功法也.大药既归于中宫.须用抱元守一之法.其法如龙养珠.如鸡抱卵.古人谓之养道胎.中庸曰.道也者.不可须臾离也.书云.允执厥中是也.元神寂照于中下二田.相与浑融.化一虚空境界.使元神静养道胎.守至二三月.则元气动机甚微.识性渐渐消磨.真性渐渐灵觉矣.守至四五月.则元气因元神寂照.以绝饮食.斯为胎仙矣.更守至六七月.昏睡全无.头目爽快.守至八九月.百脉住停.口鼻绝无呼吸.更守至十月之期.元神大定.已足纯阳.华阳曰.十月道胎火.一年沐浴功.正谓此也.于是功到此际.则能生智能.自有六通之验矣.六通者.漏尽通.天眼通.天耳通.宿命通.他心通.神境通.是也.前炼精之时.精不走泄.则成漏尽通.此后方得五通.盖天眼通.能观天上之事.天耳通.能闻天上之言.宿命通.能晓前世之因.他心通.能知过去未来之事.惟有神境一通.若以识神用事.专喜言人间祸福.而不能保扶心君.则入于魔道矣.岂不叹哉.须慧而不用.则能转识成智.始得性固而胎圆也.胎已满足.神以纯全.斯时只知.有神.而不知有气.则识性死而真性灵.其胎不可久留.恐有滞胎之患.再用徙法.自中下二田.徙至上田.尹真人云.五气俱朝于上元.三华皆聚于干顶.静养百日.直至功纯.垂帘偶见.六出纷纷.遍弥六合.则出神之景至矣.猛然霹雳一声.元神自天门而出.慎勿惊恐.惊恐则金光比散矣.如有奇怪之物.不可着认.俟金光如车轮之态.即收归于上田.养至七日.再出又旋收焉.一出一入.由近而远.切勿躐等.婴儿幼小恐迷失忘归.或有天魔来试.乱我心君.出入必须谨慎.方可成太虚之体.古人云.道高一尺魔高一丈.倘炼已未纯之士.多由此境而坏也.若乳哺三载阳神老成.自可达地通天.入水不溺.入火不焚.入金石无碍历遍此验.方行炼神还虚一着.九年面壁功夫.及臻形神俱妙.以待丹书下诏.方证天仙之果.永享无疆之福.古云.天地坏有时.仙翁寿无极.柯怀经云.万物归原只一圈.是也.然言虽浅陋.法自仙传.后学若潜阅是书.下手功勤.靡不见验.如能离尘脱俗.九转丹成.指日可与钟吕并驾矣.

 

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