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性命篇上

书名:《性命要旨》  作者:

大道起手.在乎性命.两者合一.得其把柄.东亭曰.学问之大.莫大于性命.性命之学.不明于世也.久矣.故今将性命之玄旨.遂以发明之.盖人父母未生之前.本来性命合一.到十月胎圆气足.形动胞裂.犹如高山失足HT 地一声.而性命到此.则分为一矣自此性不能见命.命不能见性.少而壮.壮而老.老而呜呼.是以上古至人.大发仁慈.教后世学人再入胞胎.重造我之性命.将我之神气.入于窍内.合而为一.古人谓之性命双修.而性命双修.斯为仙道.男女交合.斯为凡道.凡道仙道.其道一也.凡道以女嫁男.仙道以男嫁女.凡道汞去投铅.仙道铅来投汞.凡道未济仙道既济.凡道是顺.仙道是逆.顺行有生有死.逆修万劫常存.凡道妇人怀孕后.有一物如豆子大.觉在脐下跳动.医书谓之胎原.胎原者.人身从此发源也.由是而五脏六腑.由是而四肢百骸.由是而能视能听.能持能行.由是而能仁能义.能礼能智.由是而能圣能神.能文能武.若达此理.乃凡父凡母交.凝成一胎原也.仙道自结丹头后.亦有一物如豆子大觉在脐下跳动.惟斯命宝上天所秘.圣贤仙佛.留下丹经子书.佥不肯明言直论.巧喻设象.万号千名无非此物无非此窍也.如不谙此窍.而欲修道.真是涉水捕鸡兔.登山索鱼龙矣.三丰祖师云.修炼不知玄关.如入暗室一般.苟或不知玄关.但从何处采取.从何处烹炼.真种从何处觅.药物从何处产.炉鼎从何处立.周天从何处运.阳火从何处进.阴符从何处退.卯酉从何处沐浴.小周天始终功夫靡不在玄关用事.若达此理.乃圣父灵母交.凝成一玄关也.紫阳真人云.此窍非凡窍.乾坤共合成是也.凡道无胎原.不能生男生女.仙道无玄关.又岂能成佛作祖乎.学人先明玄关之理待后行功.心有主宰也得此法者.至简至易.不得此法者愈繁愈难.自知一天必有一地.一日必有一月.一男必有一女.一龙必有一虎.一龟必有一蛇.一雄必有一雌.一阴必有一阳.易曰.一阴一阳之谓道.吕翁云.玄篇种种说阴阳二字名为万法王.三丰祖云女子无夫为怨女.男子无妻是旷夫.天下万事万物莫不有对.若能知二八同类.三五合一.自然语一悟百.豁然贯通.再加平时熟读丹经.仔细参悟.则无弗明矣.后信心愈坚.而功行愈笃.如拨开云雾而得见天日也.抱朴子曰.世或有好道者.不见此法.不遇真师无由闻天下之有斯妙事也.少年下手.立见效验.若不能顷刻见效.便是伪师.哄弄愚夫.乌足信乎然道有三秘.一曰采取.二曰药物.三曰火候.三者之外.更有玄关.三丰所谓不识玄关端的处.真铅采来何处安.只知玄关.而不知采取.紫阳所谓铅遇癸生须急采.金逢望远不堪尝只知采取.而不知药物.紫阳所谓鼎内若无真种子.犹将水火煮空铛.只知采取.药物.玄关.而不知火候者.上阳子所谓外火虽动而内联符闭息不应.枉费神功.以至逐节功夫.文武火候亦如算法.九九八十一归除也.其中细微.教人见子打子也.于是调息之法.人能知进气者.其心愈细.而气愈微.只消数十息.多则百余息.自然气伏于下元.则其息长而远矣.出于三焦之上.则其息短而促矣.所以灵龟千岁者.善调息之故也.常将日光下照.海水自然上潮.潮信至.则先天气生.入药镜云.先天气.后天气得之者.常似醉.是也.夫天气下降.地气上升.而万物始生男精和于女血.而胎原始成.丹道亦然.旌阳祖云.与君说破我家风.太阳移在月明中.又云.日精若与月华合.自有真铅出世来.柯怀经云.日里金乌.飞入广寒.此所谓心中之阴气.去和肾中之阳气.阴气得此阳气.则有安身立命之所也.朝元子云.南边血是砂中汞.北畔精为水内铅.柯怀经云.风吹杨柳铅情现.雨洒桃花汞性开.马自然云.铅汞鼎中居.烧成无价珠.都来两个字.了尽万家书.钟离翁曰.除却铅汞两味药.其他都是诳愚迷.欲修先天大道.妙在一阳下手.冬至乃一岁一阳.月出庚.乃一月一阳.子时乃一昼夜一阳.学人.须明白我身中一阳.身中一阳即外肾举也.无念而举斯为清.有念而举斯为浊.岂不究哉.柯怀经云.一阳初动自心知.正是丹家下手时华阳祖云.阳生之时即起手之时.能于此时.下手又何疑惑乎.铅返之际.运一点汞.以迎之此章凝神入气之时也.逐日行工.须藉巽风吹嘘.则铅尽化为气矣.栖云先生云.人吃五谷.化为阴精不曾 炼.此物在里面作怪.只用丹田自然呼吸之气吹动其中真火.水在上.火在下.水得火自然化而为气.其气上腾熏蒸.传透一身之关窍流通百脉.烧得里头神嚎鬼哭将阴精炼尽.阴魔消散矣.又觅元子云.阴精者.五谷饮食之精.苟非巽风坤火猛烹极炼.此精必在身中.思想淫欲.搅乱心君.务要凝神调息.使橐 鼓风.而风吹火.烹炼阴精.化而为气.其武火能采取.又能炼铅.文火能温养.又能益汞.古人谓之文烹武炼.是也.所谓巽风者.后天呼吸之气.乃母气也.先天真一之气.乃子气也.以母气伏子气.如猫捕鼠.见贼即擒.则用风之法得也.子时用武火.他时用文火.用橐 为武火.不用橐 为文火.然火候未得师授终难自知.天道无一息不运丹道无一息不行.必要行到无息.方成一个大丹.而先天之气.来自虚无真正迅速.若起大明觉.则入于后天.非先天清真之气也.倘稍迟.即转经化为浊精而泄.亦无所用矣.悟真篇云.见之不可用.用之不可见.恍惚里相逢.杳冥中有变.古人比喻亲切.今人心内糊涂.反谓丹经不曾直说.良可叹也.每当活子时.外形勃起.神入气穴.用武火猛炼.少顷阳痿.用文火温养或一月之间.或百日之期.则我身内之玄关.自然透露矣.天秩老师云.人能知铅汞二物.合成一物.则玄关始立矣.柯怀经云.玄关本无.待神气交而后有上阳子云.两者相形.一物生焉.五化篇云.阴阳相搏芝菌无根而生也.燥湿相育.蝤蛴不母而产也.以上言立玄关之法也.老子云.恍恍惚惚.其中有物杳杳冥冥.其中有精.庄子云.北溟有鱼.其名为鲲.魏伯阳云.知白守黑.神明自来.丹经云.真铅真汞.人不识.露出一钩清净月.此章言玄关初立.则五阴之下.一阳始生也.三丰祖云.玄关往来无定位.又云黄庭一路皆玄关.此二句盖言玄关透露已久.活活泼泼.曾无定向.纯阳祖云.玄牝玄牝真玄牝不在心兮不在肾.穷取生身受气初.莫怪天机都泄尽.悟真篇云.劝君穷取生身处.返本还原是药王.此二段.言透露玄关之所.则男子之气穴.与妇人之子宫.是也.而气穴子宫.其地一也.其位同也.间有不同者.只是中间颠倒.颠耳.如何是中间.程子曰.不偏不倚是也.知此道者.则曰.君子中庸不知此道者则曰.小人反中庸.如何是颠倒易曰.地天泰是也.既知颠倒颠.则可以盗天地之机.而成造化,程伊芳川云.若非窃造化之机.安能长生乎.阴符经云.其盗机也.能知盗机者.而命由我.不由天矣.且夫六合内一虚窍者,则上天下地交媾.于虚窍之中.东日西月.运行于虚窍之外.而万物得以生生无穷.实因天地之交感.日月之营运也.虽天地交感.日月营运.若无土为根基.而万物何以发生乎.然五行无土则不全.五金无土则不生.五谷无土则不实.金丹无土则不成.金丹之始终全赖真土以成功.盖土者意也.却非后天之意乃先天之真意也.尹真人云.真意者.干元也.乃天地之母.阴阳之根.水火之本.日月之源.三.终在玄关处交媾何也.东亭答曰.不在玄关处交媾.根基何所立焉.金碧古文云.上弦金八两.下弦水半斤.两弦媾其精.乾坤体乃成.即此义也.天秩老师云.修炼功勤者.效验极速.只消三两月.多则百余日.玄窍补足.其物上至心宫.下至肾府.纵横顺逆.莫可遮拦.庄子云.化而为鸟.其名为鹏.丹经所谓菩提子.又谓舍利子.又谓黍米玄珠.又谓人参果.异名极多.无非喻我身中之种子也.无非喻我身中之玄关也.无非喻我身中之太极也.学人. 炼至此.切勿犯淫.如有犯淫等事.大则必死.小则必疯.可不戒之.

 

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