气功是中华民族数千年来历史长河中宝贵而丰富的文化遗产。作为一种身心科学，气功在医疗康复、强身健体、延年益寿、陶冶情操、开发智力以及激发人体潜能等许多方面，都起着不可估量的作用。对于气功，采取盲目否定和过于迷信的态度都是不可取的，应该持客观分析的态度，实事求是地去探索、研究和实践。我们如果用祖国医学的阴阳五行学说、经络学说、气血津液学说、脏腑学说等中医基本理论与大雁功比照，就可以看出，它们之间有着很紧密的联系，用中医学理论阐述大雁功治病健身的原理，对修炼大雁功也具有一定的知道意义。
一、大雁功具有培补元气的作用
中医学认为，气首先是物质的，其次是有功用的。就自然界而论，万物的生长、发展与变化，都有赖于气的运化。就人体而言，气既是生命活动的物质基础，又是各脏腑生理活动的功能表现。气有先后天之分，元气属于先天之气；宗气、水谷之气、营卫之气、五脏六腑之气属于后天之气。元气即真气，或称正气，所谓‘正气存内，邪不可干’。就是说正气充沛，病邪就无法干扰和侵犯我们的身体。元气生于先天之精，藏于人体命门，是人体生命活动的原动力；宗气是由呼吸之气加上水谷精微之气所构成的动气，具有推动心脏行血和肺司呼吸的功用；营气也来源于水谷精微，它循行于脉中，具有化生血液、营养周身的作用；卫气是由水谷之悍气所化生，在内有温养五脏六腑的功能，在外有保卫肌表抗御外邪侵袭的作用。元气在人体中最为重要，人体的健康状态和寿命长短，都取决于元气的盛衰，元气充盈，再得后天之气的调和，就可机能健全、身强体健。元气如果受损，后天之气往往也随之而衰，就会导致一系列的疾病发生。从某种意义上讲，大雁功就是培补元气、扶正祛协的好功法，它的防病治病功能，在很大程度上就是通过培补体内元气而实现的。
那么，大雁功是通过何种机理而实现培补元气的呢？《素问.上古天真论》云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”大雁功是佛道合一的功法，因而，它既包含了佛家修持理论，也具有道家丹功玄机。讲究的是顺乎大自然的客观规律，适应大自然的气候变化，是一种动静结合、内外兼修的高级气功。不加意念，不搞吐纳，使内气自然发生、蓄养。神不外弛、魂不内荡，始终保持着‘空’的境界。练空也就是练无为，‘神在体内气自回’，杨梅君老师强调说：“练空不单单是练几个窍、几条经络，而是练整个人体场。”可以理解为：通过人体机能的谐调有序，进而达到心理情态的反朴归真，二者同时又相互调节，使精神情智常处于松静圆神的状态，从而使真气充持体内而不外泄，也就达到了培补元气的效果。另一方面，大雁功许多套路动作，都具有调动内气使之循经运行的功能，通过场势、穴位和关窍的采气、贯气和输布，直接作用到人体先天之本的肾区，以起到培源固本的作用。例如，大雁功前64式的展翅、合翅、抓气、搂气、云手、背翅贯气等动作，都具有此等功效。各套功法中还有很多这样的动作，这里就不一一列出了。
二、大雁功具有平秘阴阳的作用
阴阳学说属于我国古代的哲学思想体系。阴阳，是对自然界相互关联的事物和现象对立双方的总概括，它既可以代表两个相互对立的事物，也可以代表同一事物内部存在的相互对立的两个方面。
《素问.阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”也就是说，事物相互对立是一个普遍规律，是一切事物分类的纲领，又是万物变化的根本，也是生长和毁灭的根源。
人体本身就是一个对立统一、矛盾平衡着的整体，用阴阳学说不仅可以说明人体组织结构，还可以说明人体的生理功能和病理变化。《素问.保命全形论》说：“人生有形，不离阴阳，”《素问.阴阳应象大论》又说：“阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。”“阴盛则阳病，阳盛则阴病。”等等。当体内阴阳的某一方偏盛或偏衰，达到一定的程度，就破坏了相对平衡的统一关系，严重的就是阴阳离诀的危重状态。这就是疾病从发生到死亡的转化形式。正如《素问.生气通天论》云：“阴阳离诀，精气乃绝。”另一方面，疾病向康复方面转归，也必须服从阴阳平衡的活动规律，即所谓的“阴平阳秘，精神乃治”。
大雁功属于道家正宗丹功，很多动作都是遵循太极--两仪--四象--八卦而编排的，注重了阴阳平衡，讲求天地人合，尤其是基础功，动作要领是脚踩阴阳手划圆，真气由圆而螺旋。从而使真气滋润人的全身，用肢体动作的阴阳谐调，（也就是场性）带动体内的阴阳使之平衡。所有动功都要求放松入静、动静结合，而静功则要求自然入静，真气自然萌动。都是动中有静、静中有动，刚柔相济，虚实相兼。符合阴阳学说的‘阴中有阳，阳中有阴’，阴阳相互依存，保持动态平衡。大雁功的原则是练‘空’，它贯穿于所有的动功静功之中，使体内真阴真阳自然混元，心肾自然既济，一切归于自然。进入大雁功态以后，使过于亢强的机能受到抑制，过于衰弱的的机能得到扶助，纠正了偏盛或偏衰的状况。这就是大雁功平秘阴阳的机理，由此也就可以起到平秘阴阳、强健身体的作用。
三、大雁功具有促进气血循环的作用
经络，是人体内经脉和络脉的总称，‘经’有途径的意思，是体内纵行的主干路；‘络’有联络的含义，是经的分支，为横行的支路，无处不至，通达枝微末节。祖国医学认为：经络，内属于脏腑，外络肢节，遍布全身，是人体气、血、津液运行的通道。由于经络有贯通和联系的功用，将人体所有的内脏器官、孔窍以及皮毛、筋肉、骨骼等组织，紧密地联结起来了，构成了一个统一的整体。同时，中医学还认为：气的升降出入是人体生命活动的一种基本形式，这种形式一旦停止，也就意味着生命的结束。气的升降出入与脏腑的正常功能密切相关，例如：肺主呼吸、胃主受纳和降、小肠分别清浊、大肠传导糟粕。这里不仅有出有入，而且有升有降，肝主疏泄就包含了调畅气机的功能，且具有疏通血脉、参与消化的作用。正常的脏腑功能与血液的循环运行也是紧密相关的，如：心主血、肝藏血、脾统血，这三脏的功能协调，血液才能正常运行。气和血的关系更是至为密切，‘气为血之帅，血为气之母’，血的生成和运行，有赖于气的作用，气的生成和功能，也有赖于血的滋养。因此，在病理上也是互相影响的，气滞可以导致血淤，血淤也可引起气滞。在大量失血的情况下，补气至关重要，因为有形之血不可速生，无形之气所当急固，气和血都具有宜通不易滞的特性。
大雁功很多功法的编排，暗和着经络学说的的原理，习练大雁功，很快就可以产生经络的传感现象就是很好的明证，且呼吸系统、消化系统、循环系统、运动系统也会有明显的安适效应。因为疏通经络可以促使气血运行通畅，谐调五脏六腑的功能平衡。可以认为，大雁功的治病健身功能，很大程度上就是通过疏经活血这一机制来实现的。实用功法有：拍打疏经功、前后六十四式、三叉螺旋功，梅花点穴功等等。习练这些功法，用经络导引、场势变化和穴位灌气等手段，就可以疏通经络，促进气血的运行。
四、大雁功充分体现了祖国医学的整体观整体观
是祖国医学理论的指导思想，阴阳学说、脏腑学说、经络学说、气血津液学说等中医基本理论，无一不体现着整体观的精神。在临床上，祖国医学对病因、病机、辨证、治则的认识，以及对健康、疾病、康复等概念的解释，也都贯穿着整体观的指导思想。气功治病、保健的原理，也必须符合‘天人相应’的整体观。
大雁功本着‘天人相应’的观点，对练功的场地和环境，有严格的要求，必须选择树木花草茂盛且幽静空旷的地方，空气流通的室内也可以作为练功场所。严禁在空气污染或潮湿、腐烂物堆积的地方练功，同时也要避开噪音的干扰。特别要防止风、暑、湿、燥、寒等外邪的侵袭，还要注意保暖。在注意外界环境的同时，还要注意调节内部环境，首先要求端正态度，坚定信心，安心练功。其次，要避免‘喜怒忧思悲恐惊’七情的干扰，过怒、过悲、过于兴奋都不适于练功，要保持心胸的坦荡，恬淡虚无，调整好心神和身体，做到心境平和，动作准确。
要做到天人合一，必须法于阴阳，顺应四时，这不是简单的顺从气候的变化，而是要通过和于数术的具体练功方法，来增强人体素质，提高抗病能力，有效抵御四季不时之气的侵扰，使自己处在一个正常有序的、乾坤交泰的、相对平衡的环境之中。现代人们已经认识到，人体的功能活动用解剖学的方法是不能完全解释清楚的，解剖学只能说明人体可见的物质结构，它不能说明全身组织在活着时出现的生理效应以及相互作用，更不能说明精神状态和意识活动。气功似乎可以解决这些方面带来的问题。大雁功很多套路是按照太极八卦编排的，同时又包含了六合理论，即骨筋合、脏腑合、气血合、表里合、天地人合、阴阳合。使方法和数术都合于自然，大雁功既重视形体的锻炼，也强调精神的修养，顺应四时、起居有常、不妄劳作。通过多方面的综合调理，所以能起到治病健身的效果。一个人的健康，不单要有强健的身体，还要有健康的精神面貌，大雁功是佛道合一的功法，修德是佛和道共同的宗旨。‘功德圆满才能功成正果；道德得道，才可正道圆通。’这是大雁功的祖训。从‘功德兼修’四字中可以看出，大雁功修炼的不仅限于生物学意义上的人，也包括社会学意义上的人，这正符合祖国医学的整体观。
