病因

[馨禾]饪之邪

[馨禾]同馨。[馨禾]饪，即饮食。《金匮．脏腑经络先后病脉证》：「[馨禾]饪之邪，从口入者，宿食也。」意即过食馨香食物，酸成宿食而致病。一说作“[馨禾]之邪”，义同。一说“[馨禾]”同“谷”，饪指熟食。（按：[馨禾]为上面为「馨」字去掉下面的「香」，换成「禾」）

血

即凝固呈紫黑色的败血。

百病皆生于气

《素问．举痛论》：「（余知）百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。」说明很多致病原因，皆可影习气的活动，使脏腑功能失调而致病。

不内外因

病因之一，参阅“三因”条。

虫兽伤

虫兽等各类动物致人的伤害，包括蛇伤、犬咬伤、昆虫的叮刺伤等在内。

寸白虫

指虫的体节。因食不熟而染有囊虫的牛肉或猪肉而感染。《古今医统．虫候有九》：「寸白虫，长一寸，子孙繁生，长至四、五尺，亦能杀人。」

大风苛毒

语出《素问．生气通天论》。大风，指风邪猛烈；苛毒，指毒气严重。均形容某些剧烈的病邪。

恶气

病邪。泛指六淫或疫疠之气等（见《素问．四气调神大论》：「恶气不发，....」）病理性产物。如《灵枢．水胀篇》：「....癖而内着，恶气乃起，肉乃生。」这里指的是因气血阻滞而产生瘀浊的一种病理性产物。

恶血

瘀血的一种，是指溢于经脉外，积存于组织间隙的坏死血液，又叫“败血”。

房劳

又称“房室伤”。指性生活过度，耗损肾精，成为劳损症的病因之一。

风

病因，六淫之一。常与其他病邪结合而致病，如“风寒”“风热”、“风湿”、“风燥”等。风为阳邪，发病症状每有游走性和多变性。《素问・风论》：「风者善行而数变，腠理开，则酒然寒，闭则热而闷。其寒也，则衰食饮；其热也，则消肌肉」。病症。参见“内风”或“风气内动”。

风寒

指风和寒相结合的病邪。临床表现为恶寒重、发热轻、头痛、全身酸痛，鼻塞流涕、舌苔薄白、脉浮紧等。参见“风寒感冒”条。

风寒湿

指风、寒、湿三种邪气的相合。痹证就是这三种邪气夹杂而致病的。《素问．痹论》：「风寒湿三气杂至，合而为痹也。」病邪侵入肌肤、经脉、关节等，阻碍气血运行，出现酸痛、麻木、肿胀、关节重着等症状；侵入内脏，可出现伛偻、心悸、气喘等内脏痹证。由于风、寒、湿各种邪气的偏胜，临床症状也各有差别。参见“痹证”各条。

风热

指风邪挟热。临床表现为发热重、恶寒轻、口渴、舌边尖红苔微黄、脉浮数，甚则见口燥，舌干，目赤、咽痛、衄血等。参见“风热感冒”条。

风湿

病因。指风和湿相结合的病邪。病名。即风湿所致的病，亦称“风湿症”。《伤寒论》：「风湿相博，骨节疼烦，掣痛不得屈伸，近之则痛剧....」。参见“痹证”各条。

风为百病之长

风邪是导致多种疾病发生的重要因素，“六淫”中把风列于第一位。临床上风邪引起的疾病最为广泛，外感病中，风可以和多种邪气相合，如风与寒相合就成风寒；与湿相合就成风湿；与热相合就成风热等等。指疾病变化过程中常会出现风的症状，如眩晕、抽搐，肢体震颤，麻木等。《素问・风论》：「故风者，百病之长也，至其变化，乃为他病也，无常方，然致有风气也。」

风燥

指风与燥两种邪气的相合，多感于秋燥时令。临床表现为头痛、发热、恶寒无汗、鼻塞、唇燥、咽干、干咳、胸满、胁痛、皮肤干涩、舌苔白薄而干、脉浮涩等。

伏气

指病邪伏藏体内，经过相当时期而发病。郁热内发，最易伤阴。病变部位有深有浅，有发于少阳、阳明、少阴和厥阴等经的不同。邪郁越深，病情越重。发病时由里达表，病程常缠绵多变。参见“伏气温病”条。

膏梁厚味

肥腻浓厚的食物。长期多食，不但影响肠胃功能，还会产生内热和疮疡的病症。故《素问．生气通天论》指示：「高（仁）梁之变，足生大丁，....」。

蛊毒

人体腹内的寄生虫，感染后能使人发生蛊胀病。类于血吸虫的尾蚴。古代一种能使人失去知觉的毒药。

寒

六淫之一。寒属阴邪，易伤阳气而影响气血活动。人体阳气不足，卫气不固密，就易受寒邪侵袭而病。较常见的如恶寒、发热、头痛、身痛、骨节疼痛或腹痛泄泻等症状。机能衰退的病症。参见“内寒”条。

寒湿

指湿浊内困肠胃、损伤脾阳、或患者平素脾肾阳虚而致水饮内停，均可出现畏寒肢冷、腹胀、大使稀塘，或天亮前泄泻，或浮肿等病症。病因。即寒与湿相合的病邪。致病则卫外的阳气不行，血流不畅，发生肌肤疼痛、关节挛痹等症。

合邪

指两种或两种以上的邪气结合侵犯人体，或从病症表现出其病因有两种或两种以上的邪气。如湿温、燥热，风寒湿等。

虫（虫）

、，均为蛔的异体字，即蛔虫。古书中亦有称它为“长虫”。

秽浊

污秽混浊之意。多用于形容“湿浊”或腐败污秽之气以及“山岚瘴气”等；也用于形容某些病人的排泄物，分泌物或身体散发的特殊气味。

火

六淫之一。温热、暑热等均属火的病邪，其性质属阳，病症都表现为热性。《素问．五运行大论》：「其在天为热，在地为火；....其性为暑。」生命的动力，为阳气所化，属生理上的火。如“君火”、“相火”、“少火”等。病理变化过程中，机能亢进的表现。凡感受各种病邪，或七情内伤，五志过极，在一定条件下都能化火，生理上的火过亢，也会转化为病理上的火。临床表现分实火，虚火两类。实火多因病邪亢盛，多见于急性热病，主要表现为高热、多汗、烦渴、燥狂、面目红赤、或咯血，衄血、舌红、苔黄燥、脉数有力等。虚火多因阴液亏损，多见于慢性消耗性疾病，主要表现为烦燥失眠，梦遗失精，五心烦热，两颧潮红，盗汗、咳嗽痰血、舌红绛苔少，脉细数或虚数等。

火毒（热毒）

指火热病邪郁结成毒。在各科病症中，尤以外科的一些疮疡肿毒（包括化脓性炎症）的形成和发展，往往与火毒有关。如疔疮，丹毒，热疖等。指烫火伤感染。

火邪

六淫病邪之一。泛指病变过程化火的表现。参见“火”条。

金创

又称“金疮”。指金属利器造成的创伤，并包括因创伤而化脓溃烂的疮。其中，由刀斧利器所致的，称“刀斧伤”。

酒癖

病因。指嗜酒成性。病症。又称“酒症”。癖指硬结的症块。指因嗜酒而腹部发生症块的慢性病，临床表现为消瘦、腹水、腹中有硬块等。类于酒精中毒的肝硬化。

客邪

泛指侵害人体的邪气，因邪气从外而来，故名。

劳复

又称“差后劳复”。差，即病愈。指病初愈，因劳复发。病后气血尚未恢复，或余热末清，每因过度劳累，或饮食不节，或七情过度，或房劳饮酒，均可为复发的诱因。

劳倦

劳即劳损，倦即倦怠。泛指一些虚损症的致病因素。通常多指两类：“五劳所伤”。“房劳”，肾精亏损。

戾

暴戾之意。戾气又有“疠气”、“疫疠之气”、“毒气”、“暴气”或“杂气”等称，是一类有强烈传染性的致病邪气。古人认为，由于天时气候久旱、酷热等反常变化，产生这种烈性的致病物质，人感受了就可能发生疫病的流行。

六气

指自然界一年四季风、寒、暑、湿、燥、火等六种气候因素的变化。指人体生命活动的六种基本物质，即精，气，津、液、血，脉等。这些物质都是由饮食水谷的精气所化生，故名（《灵枢・决气篇》）。

六淫

风、寒、暑、湿、燥、火六种病邪的合称。淫，邪也，过也，甚也。泛指“六气”的太过、不及或不应时而有，成了致病的邪气，属于外感病的一类病因。六淫不但影响人体对气候变化的反应性，并可助长病原体的繁殖，故实际上包括着一些流行性病和传染病的病因。六淫致病，或从口耳、或从肌肤侵犯人体，皆自外而入，而出现“表”的病证，故又称外感六淫。发病有较明显的季节性，如春季多风病，夏季多暑病，长夏（农历六月）多湿病，秋季多燥病，冬季多寒病等。

六郁

是气、血、湿、火、痰、食等六种郁症的合称。郁，是壅遏不通畅或郁结不舒。元代朱丹溪认为「气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉」。说明气血郁结，则其他郁证就会相继而生。

内毒

指由内透发的热毒。热毒蕴伏体内，当抵抗力不足，或遇到诱发因素，而发痈疮，或见高热头痛，口干咽痛，骨节烦疼，皮肤发斑，或吐血衄血，神志不清，舌绛，苔焦甚或起芒刺，脉浮大而数或六脉沈细而数等，都是内毒所致的病状。

内风

病变中出现动摇眩晕的一类病症，不属外感风邪。《素问．至真要大论》：「诸暴强直，皆属于风。」由火热炽盛而化，或血虚阴亏，气血逆乱而生。多属病理良化过程中出现的中枢神经系统症状，如眩晕、昏厥、抽搐、震颤、麻木、口眼斜等。参见“风气内动”。

内寒

指阳虚气弱，脏腑功能衰退，引起水液运化障碍，浊阴潴留的病症。《素问．调经论》：「阴盛则内寒。」脾主运化水湿，肾主水液调节，肾阳为人体阳气之本，故内寒多因脾肾阳虚所致。临床表现为吐泻，腹痛，手足逆冷，冷汗自出（内寒患者的分泌物或排泄物大多清稀而冷，），脉沉迟等。《素问・至真要大论》：「诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒。」

内伤

病因和病症分两类。指七情不节，饮食饥饱，劳倦，房事过度等而致内损脏气的病症。指捶击跌仆等而致体内脏器受伤，或强力负重而伤及气血。

内湿

指体内水湿停滞而言。是由于脾肾阳虚，不能运化水湿所生的病症。临床表现为食欲不振、腹泻、腹胀、小便少、面黄、下肢浮肿、舌质淡苔润、脉濡缓等。

内燥

指体内阴津耗伤而出现干燥的症候，多因热病后期，或吐泻、出汗、出血过多，或用药不当等而引起。临床表现为骨蒸潮热、心烦、唇燥、舌干无津、皮肤干燥、指甲干枯等内热伤阴症状。

女劳复

劳复之一。大病初愈，精神气血尚未恢复，不注意调摄、房事过度，损伤肾精所出现的一种病症。主要症状有头重不举，眼花，腰背疼痛或小腹急迫纹痛，或憎寒发热，或虚火上冲，头面烘热，心胸烦闷等。

疟邪

疟疾的病邪。

癖嗜

致病因素之一。偏于某种积久成习的嗜好，多指饮食方面，

七情

指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等精神情志变化的七种表现，是对外界事物的反映。作为致病因素，是指这些精神活动过度强烈和持久，影响脏腑气血的功能，或内脏先发病变，进而影响习精神活动。参见“五志”条。指药物配伍的七种不同作用。即“单行”、“相须”、“相使”、“相畏”、“相恶”、“相杀”、“相反”等，也称“七情”（见《神农本草经》）。

七伤

七种劳伤的病因。《诸病源侯论．虚劳候》：「一曰大饱伤脾，....。二曰大怒气逆伤肝。....三曰强力举重，久坐湿地伤肾。....四曰形寒，寒饮伤肺。....五日忧愁思虑伤心。....六曰风两寒暑伤形。....七曰大恐惧不节伤志。」肾气亏损的七个症状。《诸病源候论．虚劳侯》：「七伤者：一曰阴寒；二曰阴萎；三曰里急：四曰精连连（精易滑出）；五曰精少，阴下湿；六曰精清（精气清冷，精液稀薄）；七曰小便苦数，临事不卒（小便频数，淋沥不清或尿中断）。

奇邪

邪气的性质奇特，发病规律与一般不同。《素问．三部九候论》：「其病者在奇邪，奇邪之脉，则“缪刺之”。与一般病邪的含义通，皆指不正之气。

清邪

处于空间的雾露邪气。《金匮・脏腑经络先后病脉证》：「清邪居上，浊邪居下」。

三因

古代把病因分为“内因”、“外因”、“不内外因”三类。三因即此三类病因的总称，见于陈无择《三因极一病证方论》。陈氏引申《金匮要略方论》「千般难，不越三条」之意，以“六淫”为外因，“七情”过极为内因，饥饱、劳倦、跌仆、压溺及虫兽所伤等为不内外因。这些都是致病条件结合发病途径的分类方法。实际上内因主要指人的正气的盛衰情况，所谓“正气存内，邪不可干”它包括了体质、精神状态和抗病能力等。正气的相对不足，是发病的根据。至于气候变化，疫厉病邪，外伤，虫兽伤，精神刺激、过劳和饮食不节等，都是外来的致病因素，是疾病发生的条件。

山岚痹气

又称“痹毒”。指南方山林间湿热蒸郁而产生的一种病邪，类于自然疫源的性质，通常指的多是疟疾。

伤风

伤于风邪而发病，习称伤风感冒。临床表现有“风寒”或“风热”等不同类型。参见“风寒感冒”、“风热感冒”条。

伤食

即伤于饮食的致病原因。多指暴饮暴食，也包括饮食不洁和过食寒凉生冷等，它所引致的急性消化不良病症，称为“食滞”。临床表现为厌食，胸脘痞闷，香酸嗳腐，腹胀泄泻、大便酸臭、舌苔浊腻等。

湿（湿气）

六淫之一。湿属阴邪，性质重浊而粘腻，它能阻滞气的活动，障碍脾的运化。临床表现：外感湿邪，常见体重腰酸，四肢困倦，关节肌肉疼痛，痛常限于一处不移；湿浊内阻肠胃，常见胃纳不佳、胸闷不舒、小便不利、大便溏泄等症。运化功能障碍，水气停滞的病症。参见“内湿”条。

湿毒

指湿气郁积日久成毒而言。湿毒积于肠而下注，可致“湿毒便血”，症见粪便有血水，或便血而色紫暗不鲜，但腹不痛；若湿毒下注，郁于肌肤，则小腿部易生疮痈，称为“湿毒流注“，症见疮形平塌，根脚漫肿，包青或紫黑，溃破后脓水浸渍蔓延，久不收口。

湿痰

湿浊内停日久而产生的痰。又称“痰湿”或“痰浊”。病因脾虚不能运化水湿，不能正常输布津液，于是停聚而成“内湿”，积留而成为“痰饮”。临床表现为痰多而稀白，胸闷或恶心，喘咳，舌体胖而苔滑腻等。

湿浊

即湿气。因湿性重浊粘腻，每于病位停留滞着，阻碍轻清阳气的活动，故名。

时毒

指具有季节性和流行性的病邪，疫毒。

时邪

泛指与四时气候相关的病邪，是时令病致病因素的统称。

时行戾气

简称“时行”或“时气”，指流行中的具强烈传染性的病邪。

实邪

指邪气盛。“五邪”之一。某脏发病，邪气从“子盗母气”传来的。

食复

劳复之一。久病或大病初愈，饮食不节，影留脾胃的消化和吸收，使疾病再次复发。尤以小儿热病，余热末清，过食肥腻肉类，更易引起复发。

食肉则复

又称“食肉则遗”。复即复发，遗即遗留。指某些急性热病恢复期，消化机能低下，如恣食腥荤肥腻的肉类，使体温回升出现病倩反复的现象。尤以小儿更易出现这种情况。

暑

夏季的主气，六淫之一。暑为阳邪，致病有季令的特点。临床表现为头痛，发热、口渴、心烦、多汗、脉洪数等；暑邪又易耗气伤津，故常出现身体疲倦，四肢乏力、口干等症。“长夏”多湿，暑邪每易夹湿，常出现胸部胀闷，恶心呕吐或泄泻等症。

暑热

病因，即暑邪。《素问．五运行大论》：「其在天为热，在地为火....其性为暑。」外感暑邪的发热病症。参见“暑热症”条。

暑湿

即暑热挟湿。以胸脘痞闷、心顶、身热、舌苔黄腻为主证。如暑湿困阻中焦，则见壮热烦渴、汗多尿少、胸脘痞闷，身重困倦；如暑湿弥漫三焦，则见咳嗽、身热面赤、胸脘痞闷、大便稀臭、小便短赤、甚或咯痰带血；如内蕴暑湿而外感风寒，则见头痛身热、恶寒无汗、身体拘急不舒，胸闷心烦，舌苔白腻等。

水毒

又称“溪毒”。指溪涧被污染的疫水，人感染后，会得蛊病。《诸病源候论．水蛊侯》（二十一卷）：「此由水毒气结聚于内，令腹渐入....名为蛊也。」这里指的污染源类于血吸虫尾蚴。

水气

指水液停留体内而产生的病症。多因脾肾阳虚，不能运化水湿所致。《金匮要略》所说的水气，主要是指“水肿”。

水土不服

初到一个地区，由于自然环境和生活习惯的改变，暂时不能适应的现象。如食欲不脉、腹胀、腹痛泄泻，或月经不调等。

四时不正之气

泛指四季不正常的气候，如冬天应寒而反暖，春天应暖而反寒等。它对生物生长发育是不利的。当人体不能适应这些气候时，就可能引起疾病。

胎毒

婴幼儿发生疮疖、痘疹等疾病，古人认为是胎儿从母体中遗留的热毒所致，称为胎毒，实际上多是感染性疾患。

痰

指呼吸道分泌的病理性产物，并包括某些病变器官组织内积存的粘液物质。由津液变化而成。因病而生痰的，有风痰、热痰、寒痰、燥痰、湿痰等；因痰而致病的，有“痰饮”、“痰火”、“痰包”、“痰核”、“痰疟”、“顽痰”、“宿痰”、“伏痰”等病证。不论因病生痰、或因痰致病，均与肺、脾有较密切的病理关系。六淫病邪犯肺多生痰；脾阳虚弱，水湿停聚也会成痰。故有“脾为生痰之源，肺为贮痰之器”之说。痰浊随气升降，无处不到。如痰迷心窍，则神昏、癫狂；风痰窜动，可发惊风、痫证；痰浊上冒，则见心悸、眩晕；痰湿上泛，则恶心呕吐；痰停胁肋，则胸闷胁痛，喘咳痞闷；痰火互结，可生瘰历瘿瘤；痰阻经络，可致半身不遂；痰流肌肤，可生阴疽；痰注关节，可成鹤膝。此外，不少疑难怪症，辨证论治也常与痰有关。

烫火伤

高温引起的灼伤。其中，高温液体或蒸汽所致的，一般称为烫伤；火焰或火器所致的，称为火伤。

天人相应

指入体组织结构、生理现象以及疾病同自然界变化的相对应的关系。《灵枢．邪客篇》：「此人与天地相应者也。」它的主要精神在于提示医生在临床诊断治疗疾病时，应注意到四时气候等诸种因素对疾病变化的影响，要因时，因地，因人制宜，这是天人相应学说的积极方面。也有“天有日月，人有两目”之类的说法，应予以科学的分析对待。

外风

指外感风邪，参见“风”条。

外感

病因和病症分类，指感受六淫，疫疠之气等外邪。这些病邪或先侵犯人体皮毛肌肤，或从口鼻吸入，或同时受病，都是自外而入，故名。

外寒

指外感寒邪。由于寒邪侵袭肌肤，阳气不得宣通透泄，出现恶寒，发热，无汗，头痛，身痛和脉浮紧等症。指人体阳气虚弱，出现形寒畏冷或容易感冒的病症。《素问・调经论》：「阳虚则外寒。」

外伤

指打击跌仆等，致皮肤。肌肉、筋骨受伤。指六淫外邪所伤。如伤风、伤寒、伤温、伤暑等。

外湿

指感受外界湿邪而言。如气候潮湿，久居湿地，或感受雾露之邪，或涉水淋雨，或长期在水中作业等。湿是一种阴邪，性贸重浊而粘腻，最易阻碍气的活动。临床表现为头重如裹，颈项酸痛，胸闷腰酸、四肢困倦、关节疼痛等。

顽痰

指顽固难愈的痰症。例如：哮喘反复发作，或痰饮迁延难愈等病症，一般认为是顽痰留于胸隔所致。

微风

语出《素问・调经论》。感受风邪而发病轻微者。临床表现为肌肉蠕动，无脏腑气血的见症。

微邪

指邪气轻微，致病也轻浅。“五邪”之一。某脏发病，邪气从该脏“所胜”的方面传来的。

温热

病因，即“温邪”。有的以邪轻的为温，邪重的为热；逐渐感受的为温，急速侵袭的为热；发于冬春的为温，发于夏季的为热。实际上差别不大。病名，即温病。如《温热经纬》即以此作外感热病的总称。温病分类名称。病因由于热而不挟湿的，称为“温热”，如风温、温燥等。湿热合邪的，称为“湿热”，如暑湿，湿温等。

温邪

多种热性病致病外因的总称。临床常见的几种温热病如春温、风温、暑温、伏暑、湿温、秋燥、冬温、温疫、温毒和瘟疟等的病因，均属温邪的范围。

五劳

心劳、肝劳、脾劳、肺劳、肾劳等五脏劳损的疾病。《证治要诀》：「五劳者，五脏之劳也。」《医学纲目》：「何谓五劳?心劳血损，肝劳神损，脾劳食损，肺劳气损，肾劳精损。」五类因劳逸不当而引起的损伤。参见“五劳所伤”条。

五劳所伤

因劳逸不当，气血筋骨活动失调而引起的五类损伤。《素问．宣明五气篇》：「久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。」

五味偏嗜

五味，指辛、甘、酸、苦、咸。长期偏嗜五味，是致病因素之一。《素问．生气通天论》：「是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑....」但此说以五味通套五行，亦有牵强之处。指过于嗜好某类饮食而发生疾病。

五邪

五种病邪的合称。指“虚邪”、“实邪”、“贼邪”、“微邪”、“正邪”等五种。这是从五行生克关系来说明五脏受病的情况。凡病邪从生我（母）的方面传来，称为“虚邪”；病从我生（子）的方面传来，称为“实邪”；病邪从克我的方面传来，称为“贼邪”；病邪从我克的方面传来，称为“微邪”；本脏受到同一属性的病邪侵犯而致病的，称为“正邪”（见《难经・五十难》）。临床上，病邪的虚、实、微、贼等性质，主要从临床表现的轻重而定，不应据此生搬硬套。指风、寒、湿、雾、伤食等五种病邪（《金匮・脏腑经络先后病脉证》。指中风、伤暑、饮食劳倦，伤寒，中湿（见《难经・四十九难》：「有中风，有伤暑，有饮食劳倦，有伤寒、有中湿，此之谓五邪」）。

五志过极

五志，即喜、怒、忧，思、恐等五种情志，亦泛指各种精神活动。这些活动过度，就会影响脏腑气血活动，成为致病的原因。参见“五志”，“五志化火”条。

五志化火

指喜，怒、忧，思、恐等各种情志活动失调而引起的病理性机能亢进。情志和气的活动密切相辟，长期精神活动过度的兴奋或抑郁，会使气机紊乱，脏腑真阴亏损，出现烦燥，易怒、头晕，失眠、口苦，胁痛，或喘咳、吐血等症，都属火的表现。

邪（邪气）

指风、寒、暑、湿、燥、火六淫和疫厉之气等从外侵入的致病因素，故又称“外邪”。与人体正气相对来说，泛指多种致病因素及病理的损害。

邪害空窍

空窍，指耳「目、口、鼻等器官。病邪侵害这些器官所出现的病变，如风寒引起鼻流清涕，鼻塞不通；风热、火邪引起眼目红赤、耳病；燥邪引起鼻咽干燥等。

邪火

同生理的火相对而言，凡病因中的火邪，病变中产生的火热现象均属之。参见“火”条。

新感

感受病邪后，很快发病的，称为新感。若内有伏邪，由新感触动而发病的，称为“新感引动伏邪”。新感与伏气的区别在于：新感温病，随感随发，初起有恶风畏寒表证；伏气初起即有内热症状。参见“伏气温病”条。

虚邪

致病邪气的通称。因邪气乘虚而侵入，故名。如《素问．上古天真论》：「虚邪贼风，避之有时。」“五邪”之一。某脏发病，邪气从“母病及子”传来的。

阳邪

指六淫病邪中的风、暑、燥、火等四种邪气，因它们致病多表现为阳热证候，易伤阴津，故名。指侵犯阳经的邪气。

阴邪

指六淫病邪中的寒，湿等邪气。因它们致病易伤阳气，阻滞气化活动，故名。指侵犯阴经的邪气。

淫气

淫，指浸淫；气，可指正气或邪气。正气浸淫，是指饮食精微濡润肌肤筋脉的生理作用。如《素问，经脉别论》：「食气入胃，散精于肝，淫气于筋。」邪气浸淫，即为病邪流溢的病理变化。如《素问．生气通天论》「风客淫气，精乃亡」。淫指有余，过度或失其节制。凡人体阴气、阳气过亢或某种气候的异常，均可伤及人的正气而致病。

瘀血

体内血液瘀滞于一定处所的病症。其中，溢于经脉外积存于组织间隙的坏死血液，称为“恶血”；因血液运行受阻，瘀积在经脉管内或器官内的又称“蓄血”，也属瘀血的范围。可因病致瘀，如跌仆负重，月经闭止，寒凝气滞等，也可因瘀致病，引起气化阻滞、经脉阻塞、瘀热互结，甚至蓄血发狂等。临床表现较复杂，诸如：肌肤青紫，固定性疼痛，吐紫黑血块，大便黑色、小腹硬满，胸胁撑痛、舌青紫、皮肤干枯起鳞，甚则善忘，惊狂等。此外，不少顽固疾病，辨证论治亦常兴瘀血有关。

郁火

泛指阳气被郁而出现脏腑内热的症状。通常指“木郁化火”。

燥（燥气）

六淫之一。燥气易伤津液。临床表现为目赤、口鼻干燥、唇焦、、干咳、胁痛、便秘等，其中证侯偏热的为“温燥”，偏寒的为“凉燥”。阴津亏损的病症。参见“内燥”条。

燥热（燥火）

指感受燥气，损伤津液，以致化热化火。多见目赤，牙龈肿、咽痛、耳鸣、或鼻衄、干咳，咯血等症。

贼风

语出《灵枢・贼风篇》等。指风邪。“虚邪贼风”的简称。泛指四时不正常的气候，因它们具有贼害的性质，会使人致病，所以名之为贼风。

正气

生命机能的总称。与病邪相对来说，是指人体对疾病的防御、抵抗和再生的能力。《素问・刺法论》：「正气存内，邪不可干。」

炙

煎、炒、炸、爆一类的烹调方法。经炙的食物，性多燥热，偏嗜会损耗胃阴，发生内热病症。

中毒

毒物进入体内，因毒性作用而发生的病症。如药物毒：巴豆、砒霜、斑蝥等；食物毒：酒精、河豚、病禽，木薯等。

中恶

因触冒不正之气或卒见怪异而大惊恐，忽然呈现手足逆冷、面色发青、精神恍惚、头目昏晕，或错言妄语，甚则口噤、昏厥等症。小儿病症。指小儿真气衰弱，为“恶气”所中，如《医学纲目．小儿部》：「其状卒然心腹刺痛，闷乱欲死。」

中寒

寒邪所中。平素阳气不足，突然遭到寒邪侵袭，出现四肢厥冷，六脉沉细或迟紧等症状。中焦虚寒，由于阳气不足，脾胃机能衰退，出现腹痛喜按，畏寒肢冷，口淡泛恶，食少便溏等症状。

诸虫

泛指寄生于人体，可以致病的各种虫类，以肠道寄生虫最为多见。

浊邪

多指湿浊之邪。《金匮・脏腑经络先后病脉证》：「清邪居上，浊邪居下」。参见“湿浊”条。

浊邪害清

浊邪，指湿浊邪气；清，指轻清的阳气上通于头面的孔窍，如耳、目、口、鼻等。湿为重浊的邪气，与热邪相结合，湿热蕴积而上蒸，轻清的阳气被阻遏，以致孔窍壅塞，出现神识昏蒙、耳聋、鼻塞等症状。