臣闻安不忘危，存不忘亡者，往圣之先务，求民之瘼（瘼 病也），恤民之隐（隐 痛苦也。）者，上主之深仁。在昔黄帝之御极也，以理身绪余治天下。坐于明堂之上，临观八极，考建五常，以谓人之生也，负阴而抱阳，食味而被色。外有寒暑之相荡，内有喜怒之交侵，夭昏札瘥，国家代有。将欲敛时五福，以敷赐厥（厥 其也。）庶民，乃与岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世。于是雷公之伦（伦 辈。），授业传之，而《内经》作矣。
历代宝之，未有失坠。苍周之兴，秦和述六气之论，具明于《左史》。厥后越人得其一二，演而述《难经》。西汉仓公传其旧学，东汉仲景撰其遗论，晋・皇甫谧刺而为《甲乙》，及隋・杨上善纂而为《太素》，时则有全元起者，始为之《训解》，阙第七一通（通 量词，在此指卷。）。迄唐宝应中，太仆王冰笃好之，得先师所藏之卷，大为次注，犹是三皇遗文，烂然可观。
惜乎！唐令列之医学，付之执技之流，而荐绅（荐绅 泛指士大夫有爵位之人，同缙绅。）先生罕言之。去圣已远，其术 昧，是以文注纷错，义理混淆。殊不知三坟之余，帝王之高致，圣贤之能事，唐尧之授四时，虞舜之齐七政，神禹修六府以兴帝功，文王推六子以叙卦气，伊尹调五味以致君，箕子（箕子 商纣王叔父，名胥余，为太师，封子爵，国于箕，故称箕子。）陈五行以佐世，其致一也。奈何以至精至微之道，传之以至下至浅之人，其不废绝，为已幸矣！
顷在嘉 中，仁宗念圣祖之遗事将坠于地，乃诏通知其学者，俾之是正。
臣等承乏典校，伏念旬岁。遂乃搜访中外，裒集众本， 寻其义，正其讹舛，十得其三四，余不能具。窃谓未足以称明诏，副圣意，而又采汉唐书录古医经之存于世者，得数十家，叙而考正焉。贯穿错综，磅礴会通，或端本以寻支，或溯流而讨源，定其可知，次以旧目，正缪误者六千余字，增注义者二千余条，一言去取，必有稽考，舛文疑义，于是详明。以之治身，可以消患于未兆，施于有政，可以广生于无穷。恭惟皇帝抚大同之运，拥无疆之休，述先志以奉成，兴微学而永正，则和气可召，灾害不生，陶一世之民，同跻于寿域矣。
国子博士臣高保衡
光禄卿直秘阁臣林亿
等谨上