众神之车

序

   人生犹如麦穗，生涩时，高昂着头，饱满时，才懂得低伏下身躯。老王曾经修习高数线代高等物理，钻研五行八卦，精炼金融股市，最终实现人人以为目标的财务自 由，家庭圆满。然而，老王并没有感受到歇脚的快乐。在众人艳羡的余光中，老王独自体会到了莫名的哀伤，在历经命运跌宕起伏之后，老王对人生和世界，产生了 疑问：难道，发财结婚孩子房子成功名望，是我们的一切吗？我们为什么来，从哪里来，为什么爱，为什么苦，为什么乐？每个人心中端坐的那个小孩，最终去向哪 里呢？静思后，忽然看见了另一个世界，产生了全新的观感，老王，成为了一个见证诸神存在的人，只不过这个神，不是任何雕塑在庙宇中的那些道具，而是真真切 切的神的世界，另一个世界的生灵，它们与人间链接紧密，这才是真正的世界吧。生活在世界上的众神，搭乘着缔造万物的自然赐予的众神之车，驶过我们的时空， 揭开一切谜团，众神之车文集，就是系统论述宇宙诸神的真相，和人类的生死轮回的文章。曾经坚定无神论者的老王，作为理工背景，深知此神车的出现，对于无神 论诸君的颠覆，老王只能说，我曾经和你们一样蔑视过，但是，今天我站在这里，看着你们，就像站在井边的蛤蟆，看着里边的同类，我心里没有辩驳，只有怜悯， 我希望你们可以有一天，站在这里，和我一起看世界，灵的修行之旅，能有个伴，多美。

   谨以此文集，献给我至爱的人，那些与我纠缠累世的灵魂们，那些尚未擦去自己灵上遮蔽的尘埃的有缘有情众生。

众神之车——宇宙与人生的真相

   这个世界上有没有神呢？如果有，他是一个，还是一群？神又是谁创造的呢？如果没有，那么我们是如何而来的？如果我们真的是一摊粘稠的有机物质运动产生的结 果并最终随着这摊有机物质的崩坏而烟消云散，人生宛如一次单向旅程，那么，我们的生命意义何在呢？正义与忠诚的价值又有几何？没有神，就没有审判，杀人狂 与变态们将活得心安理得，因为最终他们和善人的归宿完全一样，而且，他们比善人活得精彩，因为他们踏足了善人从未敢思考的境界，他们经历了更多的旅程。

   这些问题，指向哲学与宗教起源，说到底，人无非是对死与生的关系迷茫，人们想知道死亡之后的生命，是否还有意义，是否以另一种方式仍然存在。

   而此问题之所以引发无穷尽的思辨和最终引燃宗教之火，其有趣点又在于，关于死亡以后的一切，你可以胡说八道，只要自成严密的逻辑体系，无人可以质疑你。因 为，死，是世界上唯一一件对每个人绝对公平的事，无论你是谁，它都是你必须独自前往的必经终点，无论你是帝王，还是殉情的男女，谁也无法与你分享死亡的感 受，死亡会无情的分开人们，让每一个人自己的灵魂，走在自己的黄泉路上。但它又对全人类是个谜，任何人一旦走过去，他无法回来告诉其他人死后的经历。

   在我们开始思考这一问题之前，先让我们看看，地球上，其他地方，其他时空的人类都是怎么思考这些问题的，你会发现，不同人群，对死亡问题的描绘惊人相似，而这种相似，指向共同的起源，这绝非偶然：

第一部分：人类各主要文明对生死的认识

   （1）原始人类的生死观：

   初具文明的远古人类，中国山顶洞人、欧洲原始人和欧洲尼安德特人，死者身边，有花朵的痕迹，有撒满铁矿石粉末的痕迹，有贝壳，还有死者生前喜欢的首饰和武 器，铁矿石是红色的，它象征生命和血液，这些人类，显然相信死后的亲人，依然有着意识，他们相信铁矿石的红色粉末，可以为干枯的血管补血，虽然相隔万水千 山，各地原始人类对死亡的认识，并无不同。

   （2）古埃及人的生死观：

   没有人比他们更重视死亡，他们认为，众神存在，因此，人是有灵魂的，而且不止一个，各个灵魂各司其职，有管影子的，有管名字的，有管复活的，管梦的，估计 后来中国的三魂七魄是跟他们学的，人死亡之后，他的灵魂启程前往埃及西方的冥王奥利西斯之地，路途上有恶魔、大蛇、邪神赛特猎食亡灵，因此，这是一条崎岖 艰险的旅程，必须靠亲人不停的念诵咒语，帮助亡灵打怪认路过关。这个咒语，就是《死亡之书》。后来，亲人怕死者记不清楚，干脆把这部死亡之书，写在莎草纸 上，放进棺材里，或者干脆就刻画在墓室里。

   最后，度过类似中国奈何桥的冥河，到达目的地奥利西斯的广场，等候诸神审判。死者一生的功过，捋一遍，该罚该奖，这个过程有点像中国的阎王殿，最后，进入 正义之秤环节，天平一边是正义羽毛，另一边就是亡魂，只有平衡的人，才能过关，天平倾斜的亡灵，坠落入下边的无边黑暗。过关的好人，在奥利西斯之地继续生 活，这里比埃及更大，更繁荣，更富庶，亡灵在这里渔猎，一如生前，等待自己的复活日。因为要复活，所以，埃及人把尸体做成木乃伊保存起来。

   （3）古代波斯人的生死观：

   信奉拜火教，主神是胡拉玛达，他创造了万物，造物过程与上帝的七日类似，不同是拜火教宣扬世界是以12000年为一周期的，周期内均分四代，第一代 3000年是精灵时代，第二代3000年是邪神阿利曼叛乱的时代，第三代3000年是阿利曼降临地球祸害人类的时代，第四个3000年，人类救世主出世， 带领人类战胜阿利曼，回归胡拉玛达的天国。人死后，首先经过个别审判，如行三恶（恶思，恶行，恶语）就落入黑暗地狱，行三善（善思、善行、善语）就进天 国，12000年世界善恶大决战后，进行末日审判，所有恶人，全下地狱，永世不得翻身，全部善人，永远不死，永远活在天国。个别审判的地点，是一座桥，善 灵过去，桥不会变化，恶灵过去，桥越来越窄，最后消失，恶灵掉下去，下边是无边地狱。末日审判，是由宇宙天体中的高热物质包裹住地球，煅烧大地，彻底杀死 一切，杀光烧光后，善星降临，所有善人全部复活。而波斯人的遗体并不做保存，经过沐浴，圣歌之后，由狗来观察是否真的死亡，称为狗的凝视环节，他们认为狗 可以看见灵魂，如果真死了，狗会没有反应，真死的人，尸体抬到无盖之塔里，由鸟吃掉，鸟象征胡拉神，它们替神收回肉体。

（3）古希腊的生死观： 
    古 代希腊是西方文化之祖庭，因此，这一时空中人类群体的历史与人文为我们所熟知，与今天的世界同样的，这个样本时空人群的文化，具有相当丰富的多元性，也就 是说，古代希腊并不是一个集权的王朝，它像今天的世界，是由众多相对独立的城邦国家构成，这些城邦国家的宗教和哲学观点，并不相同，而且，希腊盛产思想 家，即便同一个城邦，其不同思想家之间对于世界与生死的观点，几乎完全不同。这和古代中国春秋时期，非常相似，我们归纳希腊的生死之书，只能以最有后世影 响力的门派来代表。

通 常，古代希腊的人们，相信人死后，灵魂离开肉体，前往另一个世界。在那里，居住着古往今来所有死亡的灵魂，这些灵魂没有实体，如同梦里的人，飘忽不定，这 些亡灵，不会复活，死后的存在是无尽头的，一般的人死后，居住在环境糟糕的冥界，英雄们死后，居住在天堂一样快乐的境界里。

因为，希腊人认为死无法作为人类的经验，加以学习和进化，死亡是与生存完全对立的。因此，他们不愿意系统的研究和谈论死亡，一句话，古希腊的生者，同样避讳这个命题。

荷马史诗写道：“人之有命，其命必死，且无经验可谈。无人可躲开生命耗尽时痛苦的痉挛，那横穿眼睑中的暗紫色光芒，转瞬即逝，如同解脱的灵魂，飞离躯体。”

《奥德赛》11章写道，奥德修斯来到大洋彼岸的黄泉冥界，在大地上挖洞灌入牺牲的血，吸引亡灵们前来吸血，并与奥德修斯交谈。

这些匆匆而过的文字，勾画了古希腊人心目中，死亡世界的大致造型，但是，他们没有系统的描述和分析彼岸世界的构成和我们生者的关系。他们避讳研究这个。

（4）古基督教与古犹太教的生死观：
    基督教在公元后分离于古犹太教，其《旧约》与犹太教相通，《新约》是其创新特有的。耶稣，以神的儿子与特使的名义，向世人布教。其教义的核心就是，人类有罪，而神爱世人，世人只有信基督才可以复活。

基督教认为，人由于先天有罪，因此，必须面对死亡的惩罚。而基督代替人类承受死难，为的是拯救全人类，将永生赐福于人类。

圣保罗在《致罗马人的信》中写道：“由于亚当的罪孽，死亡波及全人类。通过见证基督的死亡和复活，神必将永生作为恩惠，赐予人类。”

因此，真正的基督徒，将人生视为一场见证和信奉基督的旅行，通过这场以生命为代价的旅行，证明自己的信仰，并为全人类赎罪，最终使神的国，降临地上，顺从和信奉神的人类洗脱罪恶，获得永生。

二 战纳粹犹太集中营中，有一个马迪神父，他自愿替一个越狱者受罚，被投入饥饿室，活活饿死，而他所替下的越狱者，并没有被纳粹放过，而是投入毒气室。看似马 狄的死，毫无意义，但是，在那种极端绝望下的人群中，马狄的义举，使人类看到了比死亡更伟大的高尚，人们呼喊“上帝，世界为什么如此美好！”而获得了坚持 下去的勇气。

马迪也成为义人，和基督教徒慈悲赎罪救世的典范。

而古犹太教，从来没有复活的创新，人生和死，是神的恩赐和收回恩赐，因此，死了就要永入冥界，这个和希腊古代极其类似。

（5）古伊斯兰教的生死观：
     伊斯兰教是一神教，信奉安拉是宇宙唯一的神，穆罕默德是他的使徒。因此，生与死，都是安拉的恩赐，人类要坦然感恩。《古兰经》是唯一的经典。

     根据《古兰经》记载，古代伊斯兰教徒认为善者死后，待在一个有些像绿洲的地方，等待世界末日审判后的大复活，恶者也待在另一个有些像沙漠监狱的地方，等待同样的事情。

地球末日时分，贱民把持政权，麦加圣地被捣毁，太阳从西边出来，这时审判天使伊斯坦布尔吹响灭亡之号角，人和动物都立即死亡。40年后，大审判开始，万物，包括人和一切动物，都聚集在安拉的广场上，从天使手中接过自己的善恶册，接受安拉的审判，安拉的审判工具是天平，他把善恶放在天平两边衡量，默罕默德在安拉身边，替所有伊斯兰教徒说好话。而伊斯兰教徒的脸色是白色的，异教徒的脸色是黑色的。

审判之后，大家过桥，桥比头发丝还窄，比刀刃还细，善者一飞而过进入天堂，恶者坠入下边的无尽深渊。

伊斯兰教这些有关天平和桥的内容，显然，参考了古代埃及和波斯的说法，而且，加入了穆罕默德的作用，使信徒因害怕被惩罚而信奉皈依。复活的过程，也比基督教来的更加原始。

（6）印度教的生死观：
    古 印度教源于婆罗门教，是人类最古老的宗教之一。印度人超级旺盛的想象力，幻化出无数神灵。其中最厉害的，就是印度教三主神，他们是创造宇宙的梵天，毁灭宇 宙的湿婆，和维持宇宙的昆湿奴。尤其重要的是宇宙的终极本质之神，梵天，他幻化出一切，包括众多神。鉴于，各种神，都是梵天的化身和幻影，看似神灵无数的 多神教印度教的本质，是一神论。

对于生死之观点，印度与西方诸国迥然不同，自成体系，并深深影响了整个东方，堪称东方生死观的祖庭。

那就是，人死后灵魂不灭，继续投生，生死是无限轮回的，唯受业力牵引。直到业力消失，才能从轮回中解脱。业力，梵语Karma，是行为，行动的意思。业力，受一种叫做咒Maya的东西牵引，maya是咒，是梵天幻化宇宙舞台的咒语，也是这个宇宙自然的规律。而这个宇宙自然，其实并不存在，它只是梵天幻化出来的咒，虚幻出来的。

印度教历史悠久，门派众多，代表性的生死轮回理论和业力理论，有五火二道说和夜摩天说。

五火，说的是人死后，历经五道如婆罗门祭祀之火的考验，方可轮回转世。即魂飞到月亮上，为一火；化成雨水，为二火；落地为植物为第三火；被动物吃掉化为精液为第四火；动物交配成为胚胎开始新生为第五火。

二道，说的是修行人，死后，走的是神道，从此解脱业力，不入轮回，跃入梵天的永恒境界。普通人，死后，走的是轮回之道，称为祖道。入祖道，需五火，善人落入婆罗门等贵族种姓人的胎中，恶人落入动物胎或贱民胎中。

夜魔天界，说的是人死后，先在家中盘桓13天，接受家人的供奉，第13天，苦行12个月，前往夜魔天界，如同一大城池，众亡魂在此接受审判，恶者入地狱受罚，善者入天堂享福，赏罚结束之后，重新轮回。

可以看出，印度教的夜魔天界，五火二道，亡魂家中13天盘桓的说法，对中国后世的天庭、地狱，及7天守灵，49天轮回有重大的影响。

（7）佛教的生死观：
    诞生于印度的佛教，深受印度教的影响，乔达摩创造佛教时，只是向大众宣传修行的思想和知识、办法，并未建立宗教，与耶稣和穆罕默德不同，他没有建立宗教的企图心。

    事 实上，他是无神论者，他认为人类充满生死病痛爱恨情仇等苦难，是因为没有智慧，宣扬和鼓励人类通过自身的努力，去寻找智慧和摆脱苦难，反对等级观念，主张 人人可以成佛，甚至动物、鬼神也可以成佛。他认为不存在拯救人类的神，反对向神乞讨永生，而主张人的自我超越，自我进化达到永恒。他死后500年，佛教僧团历经多次大会，才集结了佛教的经典，并逐步形成大乘和小乘两大宗派。因此，所谓佛经，其实大部分是乔达摩死后500年，众多印度僧侣的集大成之作品，类似《论语》和《管子》，其真伪虚实，因此一直倍遭质疑。

根 据乔达摩的说法，佛教摆脱了作为绝对第三方的梵天的概念束缚，创立了物我一体、万物相联的全新宇宙观，宇宙的一切智慧都印在宇宙万物的本性中，只不过，业 力与宇宙的缤纷现象，迷惑了人类本身具备的智慧，使人类陷入痛苦，人类一旦领悟和找回这种智慧，均可得以解脱苦难，达到究竟涅磐的境界。

佛教关于生死，比较主流的说法，是三世果报，业力牵引，六道轮回说，即把宇宙苍生，分为天、人、阿修罗三善界与饿鬼，畜生，地狱三恶界。人在过去世、未来世、现在世的一切善恶行为，均成为业力，牵引入宇宙的业力大网，钩织出未来轮回的前途，如此，生命不息，灵魂不灭。

人类在普遍具备智慧之前，需要等级，而有神论是人类一切等级观念的基础，与神的距离，构成人类的金字塔，夯实剥削和奴役的道德基础。

因此，无神论者释迦摩尼本人，被雕塑成如来佛，成为佛教的宇宙主神，实在不堪。

第二部分：人类中最聪明的人对于生死的看法

   上两篇把人类各个主要文明和宗教的生死观，罗列在一起，看个究竟。下面，我们从人类历史中，找出智慧最强的人，也把他们罗列一下，看看他们，对于生死和宇宙的看法。

（1）柏拉图的生死观：
　　作为希腊最伟大的智者，柏拉图并不避讳生死的问题，甚至十分重视死亡。
　　作为哲学家，他意识到了探索死亡的意义，探寻死亡之旅，如同旅行，可以开拓眼界，增长智慧，检验知识真伪。因此，他说：哲学是死的练习。
　　他进一步指出，真正的哲学家，必须超脱生死，只有脱离肉体的牵绊，成为纯粹的灵魂后，他得出的真理才可能是宇宙的真相。他强调，平日生活中，哲学家应 该不断的进入死亡的假想中，以此逐步脱离肉体对大脑和感觉器官的干扰，探索自己灵魂对世界的纯粹感受，这样哲学家所见到的才是真实世界。等真的死亡来临 时，哲学家那已经习惯了脱离肉体单独存在的灵魂，将不会没来由的痛苦和彷徨，而是可以脱离肉体，顺利的实现永生的飞跃。
　　我们可以发现，柏拉图在古希腊，居然想到了模拟死亡，脱离肉体感觉干扰，认识世界，这种独特的灵魂练习方法，注意！这些话，点破了灵修的本质！灵修，是使用各种方式，摆脱肉体的干扰，实现意识独立运作的艺术，其目的，是达到肉体意识所无法获得的精神世界的知识和经验。

   柏拉图的思想，与乔达摩的禅定学说，十分类似，毫无疑问，他对于灵魂的独立性和通过死亡模拟加以灵魂练习的思考，超越了他的国家与时代。如果他的国家，具 有禅定的知识，他一定可以达到人类最高智者的境界，因为，后世东方的禅定，其实就是灵魂脱离肉体羁绊，单独认识真实世界的最高练习方式，但是，后世东方瑜 伽、禅定的修行者，绝大部分远远没有柏拉图的智慧，因此，修习禅定者众，能成功的实现智慧，获得灵魂解脱和自由的，却不多。
　　柏拉图的智慧，已经超越了东西方文化的藩篱，实现了大道合一。

（2）孔子的生死观：
　　孔子毕生致力于构建和谐社会，他先是将中国古代的文化遗产，进行了系统性的归类和整理。修订了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》，形成自己“仁”的理念，鼓吹最终构建一个“明君+顺民”的王权社会，就类似今天北朝鲜那种社会结构。
　　孔子老年后，他发现了《易经》的秘密，因此，迷恋于对宇宙本源与玄暗科学的探索，并以此成果，进一步完善和发展他自己的“仁”与“入世”的理论，形成 了对《易》进行注释的《十翼》。从而奠定了《易》从自然科学到社会科学的转化，为易经日后分裂为象术派和义理派打下了基础。
　　自然科学怎么转化为社会科学呢？举个例子，爱因斯坦相对论说，一只尺子的长度对于观测者来说，基于其运动速度而结果不同，然后，巴拉巴拉写了三篇公 式，论述为什么一个尺子的长度可以是变来变去的。大部分人看不懂啊，也理解不了。然后，老王来了，说：其实啊，这就是告诉我们，衡量事物的标准，是随着观 测者的立场而变化的，通俗说，屁股决定脑袋。相对论真理告诉我们，没有绝对的长，也没有绝对的短，要善于换位思考啊！于是，大家都懂了，都觉得自己懂得相 对论了。这就是社会科学化了，哲学化了物理学。
　　老王把孔子晚年专注的这种对《易》的《十翼》注释和解读，称之为自然科学的社会科学化。
　　孔子这么做，就像比尔盖茨在计算机领域实现BIOS命令向WINDOWS操作系统的飞跃，这就有好坏两个意思，说向上飞跃，是他的注释使后世人，得以 方便的理解《易》所揭示的宇宙真理，汉朝王弼等天才，20岁不到就得以彻底摆脱需要几十年数学和运筹学功底的《易》的象术难关束缚，直接开创了《易》的义 理哲学流派，自此易经研究象义分流，义理派独霸天下，象术派蛰伏于野，从王弼开始，到宋朝二程、朱熹，义理派易学达到高峰，他们把象术派，斥为巫术。
　　易的这种社会哲学化，也为后世的易经文化普及，奠定了基础，换句话说，通过孔子开发的《易经》WINDOWS，众脑残终于找到了与《易经》BIOS命令之间的共同语言，于是，周易的脑残粉得以快速汇集，《易经》成为大V，没有失传之忧了。
　　但是，说他向下飞跃，是他的一番注解，以方便牺牲效率，以至于喧宾夺主，就像比尔盖茨发明Windows，使每一个文科生都可以快速方便的使用计算 机，但是，方便之余，也使文科生永远不明白BOIS指令暗示的计算机内部的运转秘密。孔子的注释和易经在后世的哲学化，使易经对于宇宙运行真理的秘密的揭 示作用顺利失传。
　　而且，孔子，是个专门研究“生”的艺术的学者，他对“死”并非没有思考，而是想不出结果，因此，干脆回避。他认为与其浪费时间于无法验证的死后世界 上，不如脚踏实地的把生的意义先搞清楚。《论语》记载，当他的门徒问他鬼神知识的时候，他很回避，曰：“未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？怪力乱神， 敬而远之。”。
　　你看，人家问他人死了有没有灵魂，世界上有没有鬼啊？孔子在这时反问，你小学没毕业呢，看什么大学论文？
　　我们可以把孔子这类学者，称之为亚智者，是因为，显然，他们还没有探究清楚世界运转的真谛，因此，他们把死亡当作研究的禁区，以活着的秘密还没有搞清呢，哪有功夫浪费在死亡这么遥远的事情上。这句话，来应付无知的恐惧。
　　这是愚蠢的，自欺的，就像一个蠢人，你邀请他去国外旅游，他却说，我中国的好地方还没转完呢，去什么外国？
　　其实，宇宙之大，其大无外，其小无内，你一生都走不完中国，甚至你都走不完你城市的每一处地方，但是，这并不妨碍你见识更大的世界，你没走完县城，不妨碍你来到北京，你没转完中国，不妨碍你周游世界，这不是浪费时间，而是开拓眼界，是在精进自己的见识与智慧。
　　死亡与生命，亦是这种关系，他们不是对立相反的，而是合二为一的，生死一体，只有相互参照，才能开拓视野，看清宇宙，实现智慧。
　　遗憾的是，如果你认真归纳，学贯中外，你很快就能发现，孔子这种把生死完全对立起来，站在生的一端，做鸵鸟啃沙状，不看死亡的态度，为很多人类的精英所推崇，比如德谟克里特、罗素（B.Russel 1872-1970）、比如伊壁鸠鲁（Epikuros 前341-270）、比如笛卡尔、比如康德、比如伯格森（H. Bergson 1859-1941），他们都是亚智者，智慧限于生，讳死忌谈，未入生死一体的自由境界。

   （补充一句，纸条不要提马克思，有辱这个话题，就像一群厨子在琢磨汤底的原料选择时，一位看官插道：听说鼻屎是咸的。）

谈到老子，就难免谈到神仙，这就使老王有了神棍的更大嫌疑，如果，你还没有超越物质及物欲的束缚，还没有意识到，人生最重要的目的，是追求“自由”，而不 是追求别的任何东西。那么，你完全可以不看下面的文章，因为，从这一篇文章开始，将系统的描述，神仙与亡魂的世界，这个不适合所有的人，就像A片，不适合 给18岁以下的孩子看，是一个道理。

（3）老子与庄子的生死观：
　　老子、庄子一脉相承，相信宇宙是从无中生有的，以道作为普遍规律运行的，也就是说，他们认为，宇宙之间，不存在造物主，宇宙万事万物，是自然生发出来的，世界虽然缤纷，但是支配世界的规律，却寥寥无几，简单极了。
　　宇宙在空灵中生出了一，就是太极，一中生出了二，就是阴阳，有了阴阳，宇宙就开始运转不休，生出万事万物，万事万物都按照同样的规律，从根层向枝叶层滋长。这就是：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
　　作为无造物主论，但有灵魂论的智者，老庄认为不必拘泥于生死的缠缚，你不把死当一回事，什么也不想的时候，就顺应了自然，当你过上了顺其自然的快乐生 活，那么死亡，也只是你命运中一个快乐的休息环节，就像一个快乐的浪花，它消逝后，会形成新的浪花，不要为它的消逝伤怀，它不消逝，如何再生。
　　这就是：“夫失其所者久，死而亡者寿。”
　　因此，他们不怕死亡，也不回避死亡。
　　庄子妻子死了，他很悲哀，他不哭，却放声唱歌。周围的人听不下去了，说，你这样唱歌，是不是太残酷了啊。庄子说，你不懂啊，生命就像歌的旋律，按着拍子进行啊，节奏由生到死，再由死到生，就像春夏秋冬，没有起止，你听明白了吗？
　　后来庄子自己要死了，弟子要做三重豪华大棺材厚葬他，他道，我不要棺材，我就躺在野地里挺好，天地就是我的棺材，日月星辰就是我的玉器，万物都是葬礼道具，哪有大棺材的必要呢？
　　弟子说，那您不就叫老鹰吃了？
　　庄子说，把我放大棺材里，不是也被虫吃？既然你们愿意把我喂虫，凭什么不愿意把我喂老鹰呢？这对老鹰不公平！
　　作为中国人，我们对有庄子这样的祖先，感到自豪。
　　与孔子相反，他们不讳言死亡，并对死亡有深入的了解，虽然不相信世界有造物主，但是，他们相信世界有灵气，正是灵气催动，造化了宇宙。他们所说的灵气，就是后世所谈的能量和信息，即质量之外、物质之外的东西。
　　现代人很容易理解能量这一概念，因为你知道电磁波，光波，初中物理就学过。但是，古代人，可不知道能量的具体概念，能量在他们眼里很神秘，他们为此起 了各种名目，气，是最贴切的一个。同样的，信息，古代人叫它，灵，对于现代人，信息也不陌生，但是就没有能量那么熟悉了，比如，你从来没有思考过，书写有 明确意思文字的一张纸，和书写有同样文字，但杂乱排列文字的一张纸，有区别吗？
　　答案是，有区别。
　　纸上的明确文字信息，就是一种灵，一种意念，是书写者的心理意识的凝结，而杂乱了文字的纸张，没有这种明确信息，没有意念，没有灵。
　　当你将这张记录信息的纸，燃烧掉，或者放置于特殊地点时，其信息，会产生对能量世界的辐射影响，进而影响物质世界。即，灵气在动。
　　这就是符箓的大致原理。
　　当然，载体不必一定是纸，纸最简单易得而已，任何承载信息的东西，都可以，甚至一块石头，一碗水，一个娃娃也行，只要产生意念的人，能量够强，汉族人，把对信息载体输入意念信息的过程，叫下咒。
　　人们虽然科学原理上，无法理解这种似乎是无稽之谈的能量和意识对物质世界的影响，但是，本能的对其认可，比如，一张印有毛主席照片的普通白纸，在文革 中的中国变成了绝对不能撕掉的物体，而那个时代的人，都认为自己是无神论的辩证唯物主义者。一张印有佛像的白纸，更是被佛教徒神圣化。人类的这种所谓的集 体潜意识，一直都在产生巨大的能量，能动着人类的真实世界。
　　人类、意识、亡魂与鬼神所处的能量世界，三者的关系，就像蜡烛、烛芯和火苗。生存和死亡的人类通过意识，联系在一起。不同的人种，不同的地区，不同的 文明，有不同的鬼神崇拜，这些鬼神，在本地都是好使的，但是对于不相信的外国人，却是不好使的，就是这个道理。一张佛像，中国没有人敢去撕扯，因为撕了他 就真的会遭到厄运，比如文革中砸毁神像的红卫兵，后来没有谁有好下场。但是穆斯林，他敢用炮去轰巴米扬佛像，他不会遭到任何恶报，安拉神保护着他，其实， 安拉神并不存在，穆斯林都相信他存在，他就真的有了影响，如果，没有人再相信安拉神，安拉神就像没有蜡烛的火苗，转瞬即逝。中国人如果都不相信佛，那么佛 像也会变成普通的雕塑。
　　先有人类和亡魂，再由人类和亡魂自己集体幻想出了鬼神世界和天堂、地狱，然后，鬼神、天堂、地狱真的就出现了，反过来影响人类，相信它的亡魂，真的会去困守在这个乌有之境界，多么有趣的世界。
　　话归正题，老子、庄子相信，能量运行的过程可以形成信息，在机缘巧合的状态下，这种信息可以具有自身的意识，而含有了意识的能量，可以按照自然的规律，转化为质量，即生出物质，影响物质世界。同样的，物质的人类将自身的意识，输送往能量世界，也可以影响能量世界。
　　气功的原理，大致就是这样。
　　老子认为，物质，是能量和其最高精华的部分，意识，所共同催生的结晶。也就是说，能量在意识的联系下，可以凭空产生和影响物质。
　　3000年后的爱因斯坦说，物质可以产生能量，能量的大小E=Mc2，但是，老子说，能量也可以反过来生成物质，这个过程是可逆的，双向的。
　　是的，如果能量不能凝华成物质，那么宇宙大爆炸后，恐怕就没有基本粒子，更没有星球。
　　量子世界中，量子纠缠和薛定谔的猫论，似乎在印证着老子的说法，能量世界，是通过意识，产生和影响物质世界的。
　　老子也解释了灵魂追求自由即成仙的问题。他认为，强大而智慧的，符合宇宙规律，即道的灵魂，是能动于物质，并可以脱离物质的，死亡后，这种灵魂具有自 由，甚至可以再造出属于它自己的世界，它可以继续在这个自己的世界里存在和思考，与其他这个世界的灵能体交流，也可以选择，回到真实物质世界，再次轮回。
　　据说，老子成功的找到了超越生死的灵修办法，他的境界与智慧，使他达到了灵魂不灭的境界，就是他可以脱离肉体，待在自由境界里，只不过到了那个境界， 就看透了人类社会，因此他没有系统发表成仙指南类的文章，通过其散落的只言片语的信息，我们可以推测，老子的灵修方法，除了大量包含类似气功和禅定的自身 能量意识修行，可能还使用了来自大自然的能量，补充自身，这是他独创的法门，即所谓的吸食天地日月精华。他找到了地球自然世界里，能量最易集中的地点，在 那里进行了长时期的修行。而这种地点的寻找办法，和所谓天地灵气的导引方式，老子慷慨的留给了我们，这也是昆仑山、峨眉山、终南山等众多大山中，修行者众 多的缘故。当然，青藏的修行者，他们学习和使用的是另一个国家同样级别的智者探索的，殊途同归的技术。有趣的是，老子甚至告诉我们，性交加以训练，也可以 收集异性体内的灵魂能量，但是，似乎这种办法，有违当今的法律和道德。
   老子是真正的第一层的智者，比孔子高的多，只有同一时代的印度的乔达摩可以和他比肩。之后，再没有人达到过他们的高度。

(如此文冲撞了各位佛教徒，请本着我佛慈悲的精神，远离此文，老王在此谢过。)

此文之后，老王要暂停一段，尘缘来袭啊，你看，老王放不下尘缘纠葛，不是真正的高人，人在世界上，就是这样，你有无限的牵绊和纠缠，就像蜘蛛网里的角色， 是为尘缘，善缘恶缘，全看一念之间，留谁剪谁啊，既然不能断缘，唯有尽可能去恶留善吧。本文，讲一讲密宗的奥秘，佛咒的来历，高僧的神通秘密，佛经的读 法，解释一下，为什么大部分，甚至是全部佛经里边，都有让你看不下去的蠢文，掩饰着璀璨的智慧，愚蠢与智慧交叠，令人心生迷惘，产生怀疑。有缘者得之，定 能使自己学习佛法的速度倍增。是为老王的善缘！种善缘待善果，多美好！

(4)乔达摩的生死观:
　　乔达摩年轻时是个王子，出城看见老弱病残，心里生出对人生苦难的恐惧，立志放弃一切世俗纠葛，专心研究宇宙与生命的智慧，寻求解脱自由之法。
　　他搞了无数种办法，印度本来就在这个领域什么人都有，他一一学习，均不得其门而入，要知道，比较流行的印度灵修方法，有群交狂欢的，有吸毒HIGH起 来找梵天说话的，还有把自己往死里折磨，即苦行的，有一种最牛逼的苦行，就是自己不呼吸，直到憋晕死过去，痛彻心肺，以此领悟人生的真谛。
　　毫无疑问，这么胡来，人生的真谛是领悟不到的，折腾疯了是肯定的。
　　七年后，在印度众多的疯子群中，乔达摩脱颖而出，领悟到两个真谛：
　　（1）身体健康，是革命的本钱。因此，没必要折腾自己，要好好吃饭，好好睡觉，要勤换内裤勤洗澡。
　　（2）禅定和止息（止息不是憋死自己）是灵修的最佳途径，禅定时要让灵魂离开躯壳学习和寻找世界的真理，这是获得智慧最便捷的办法，他称之为“观照”。
　　不要小看这两条，第一条，保证了肉体的健康，肉体是灵魂的充电器，肉体好了，灵魂才能受到滋养茁壮，灵魂充饱了电，才能顺利的远离肉体，周游全息真实 的宇宙，学习智慧。第二条，听起来简单，不就是一坐吗？那是枯坐。乔达摩讲求的是排除一切肉体感染，无一切感官输入，完全寂灭，然后，使本身的灵魂自我启 动的打坐呼吸之法。这是凡人根本做不到的，不信你可以试一下，1分钟脑子里没有任何念头，你看看做不做的到，10秒钟你都做不到。你的各种念头像大海的潮 水，汹涌澎湃，一波未平，一波又起，分毫不得停息，这就是乔达摩说的三恶八苦的根源啊。
　　科学的讲，我们的大脑一刻不停的处理来自眼耳鼻舌身的信号，形成各种反射和意识，这是长期自然进化的保命本钱，甚至连睡觉时，我们的大脑都不停的工作 着，以至于，大脑变成了一个神经质的东西，它停不下来了。大脑的妄念此起彼伏，我们的命是保住了，但是，我们的智慧，被淹没了，宇宙的灵气藏在我们心里的 那个种子，就被这些妄念，遮蔽层层，不见天日。
　　乔达摩因此告诉我们，只有寂灭所有的念头，无色声香味触法，无眼耳鼻舌身意，就这样安静的保持存在，时间将会停止，质量和能量的转换，将在你的身边，自然而然发生起来。
　　乔达摩可以做到这样不吃不喝，放慢呼吸，如同死尸，安静的寂灭入定2个月，寻常人连10秒钟都挺不住。他是马拉松冠军，我们是学步的婴儿，灵修的功力就差这么多。
　　在这样的修为下，乔达摩成为了人类既老子之后，第二个达到究竟涅磐的智慧者。在这种状态下，他看到了基本粒子的运动，星辰的形成与毁灭，外星生物的多 样化，也接收到了进化为能量生命的宇宙远古智者们留下的知识，看到了自己此生之前之后的经历和自己与宇宙众生的息息相关。他把这个宝贵的宇宙能量信息之数 据库，称之为“阿傉多罗三藐三菩提”。
　　他的时代，毕竟科学不发达，人们无法理解乔达摩的意思，他也无法用古代印度的语言说清楚，比如，你穿越到宋代，你去试着说清楚计算机，用宋代人能理解的语言，你不得不开始胡说八道吧，把计算机说成是小小随身算盘妖也说不定。
　　他把这种经过印度语本地化的，那个时代中人所能理解的，搞成了“显宗”；他把宇宙原汁原味的信息，搞成了“密宗”，接入和调取宇宙信息库的原话，就是 “密咒”，密咒一念，配合持咒者的灵修功夫，能量与物质，即现实世界与灵魂世界，无缝衔接，那可就玄到家了，要是用现在的话讲，叫观众会立即三观尽毁。显 宗大家都熟悉，密宗唐后就在中国失传了，空海带到了日本，开创了日本的唐密宗分舵。
　　唐密宗的大师，得神通者众多，包括空海，那比王林可不是一个层次的，与中土的“妖道”们，并称“妖僧”，呼风唤雨，驾龙腾云，呼神使鬼，是真的做的出来的，法海水漫金山寺的故事，并非文学家空穴来风。
　　与老子不同，乔达摩对这个世界有一份眷恋，因此，他留下来，将自己的修行办法，传授给世人，受到IQ和EQ的限制，他的弟子们成就者不多，但追随者众 多，比例大概就跟射出来的精子和钻进卵子的精子数比例差不多，所以，修行者称修行为“精进”，其难度和成功的概率，可想而知。
　　广大试图精进的修行者，就像聚集在卵子周围的小精子们一样，聚集在一起500年，切磋技术，回味乔达摩的只言片语，寻找精进的办法，形成了浩若繁星的 《佛经》，因此，佛经基本上都不是乔达摩的原话，大都是大家凭借自己的智慧，替乔达摩之口总结的私货，而且和尚们还有门派之争，倾轧不休。智慧高的，比较 接近乔达摩的原意，智慧低的，比较扯，但是，大家又怕别人不信，于是，印度佛经第一句一定是：如是我闻。我听说乔达摩如何如何说，你看看，都不是乔达摩自 己说的，乔达摩也没有自己写，都是弟子们和子弟的弟子们，500年，相当于从明朝到今天那么久远的年月里，这么多代弟子们分无数派系，闻来闻去的，搞出来 的。大家小时候都玩过传悄悄话游戏吧，从第一个小朋友传到最后一个，差距多大，众多佛经和乔达摩的本意，差距就多大。
　　传播到中土，就更加离谱，伪经概率无法统计啊。越是提倡你不念不信，你就怎么怎么倒霉，你就怎么怎么要完蛋的，有明确市场营销和传销口吻的，越是说我 这本一定是真的，谁说我假谁那本就是假的，是伪经的可能性越大。遇到这些字句太多的经书，挑着看，跳着看，有益无害，经书看多了，字句都信，就像你出门坐 车，见车就乱上，见站就乱下，结果，一定是瞎转。
　　看佛经，要知道上述的佛经500年来历，略过和尚们夹带私藏的传销情节，你定可从繁星般的众多佛经中，找到乔达摩只言片语的智慧启发，悟证菩提。
　　乔达摩的伟大，在于他摆脱了印度教的等级唯命观，告诉我们人类是自己的主人，不必跪倒在梵天、上帝周围祈求怜悯和拯救。人类自强不息，自己通过修行， 学习，去获得智慧，才是唯一可以实现的自我拯救。梵天上帝是不存在的，宇宙各个时空中存在的，只是各种段位、各种层次、各种形式的浩瀚生命，人类与其相 比，即不是最低级的，也远远不是最高级的，我们要善于学习，虚心向宇宙先哲请教，把宇宙先哲的智慧与我们自己的灵性联网（他叫“得阿傉多罗三藐三菩 提”），我们自己就是更高层次的生命了，就是神（他叫“成佛”）了。

    低级的生命，往往把高级的生命，看成神，因此，无神论的乔达摩，终于被包装成了神界的天皇巨星——如来佛祖。